Erfahrungenflügel der Interaktion^en Erkenntnisse gar des/der NuN נון

Hauptschwierigkeit: Verschiedenheiten^! [Burghofseitige ‚Innenansicht‘ (ok: ‚eine‘) des Erfahrungenbereichs am Treppenturm der Tugenden, und neben Kaiserbau der Anderheiten]

Ob – selbst Ihre/Eure – Erfahrung/en respektive Erkenntnis/se, von ‚innen‘ schmal und/\oderווaber von ‚aussen‘ breit, aussehen, bis sein, und/oder eher umgekehrt werden mögen/mag – könnte ja eine eher ‚kartographische‘ versus Massstabsfrage der/von Perspektive/n bleiben. Dergleichen wurden und werden in Bibliotheken ‚drinnen‘ bekanntlich so manche, bis allerlei, ‚aufbewahrt / gefunden / gesucht / verborgen / vergessen‘ (beziehungsweise – nicht allein oder nicht alle von/in/aus ‚Büchern‘ – mehrfach verstanden ‚aufgehoben‘) und gar zugänglich / ge- bis verborgen. – Etwa gleich ‚direkt‘ vom (zumal Domestiken-)Seiltanzkunst-Balkonzimmer ‚der Vergegnungen‘ – davor und dahinter – her: Wo gar kaiserliche Auderbrits(t)räume der (Fremd-)De-Motivationsbemühungen aus, in und von G'tt; Menschenheit bzw. ‚Welt(en‘ – Virtualitas Treppenturm) – ‚sich‘ überhaupt so viele nicht-identische Anderheit(en mit Herrschaftstreppe), gar mit/im Selbsttu(r)m, nahe (WaW) װ zugleich auseinander kommen/sind. – Eben hier/‚lokal‘ im Repräsentations-Stockwerk: Zwar unter(m Vorbehalt) der (Fehler-)Fürsten Wohnung darüber, doch auch etwas über dem, bereits immerhin auf Burghof-Ebene (vor)findlichen, ‚und\aber-ו-WaW-Eingang‘ vom persönlichen (gar auch mal öffentlichen) Zwiegespräch, mit seinen ganzen – אוֺ o-der sind/werden es doch ‚nur‘ manche von den/unseren – Räumen und Konflikten darunter?

[Westseitige ‚Außenansicht‘ des Erkenntnisbereichs zwischen drei Türmen]

[Bibliotheksseitige ‚Innenansicht‘ dieses zentralen Erkenntnisseflügels]

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[‚Modellhafte‘ Draufsicht der/des Erkenntnis-Erfahrungenflügel/s in Eurem Hochschloss ‚zwischen‘ Flaggenturm (unten mittig), Markgrafenturm und Kaiserbau (links) und Grafensaal mit Bischofs- bis schließlich Kaiserturm (nach rechts im Bild). Weiter draußen bastionenseitig hinter/überm Übergangsbereich vom Scharfeck mit Ausfalltor und dem Spitz im Westen gelegen – some images by a courtesy of Landesdenkmalamt Baden-Württemberg, Hechingen4you and Hohenzollern.com] Selbst, äh sogar, die architektonisch deutlich schmälere ‚Innenseite‘ des Erlebensflügels weißt mehr als nur ein/e Fenster/Öffnung pe/fe פּ׀פ für/von Erfahrung/en auf – zumindest nach ‚aussen‘, über die Festungsanlage hinweg, haben Menschen bekanntlich sogar eine ganze Reihe von Erfahrungsarten / Erkenntnissefenstern vorzuweisen, bis zu verbergen.

[Gespräche haben (häufig sogar) notwendige, doch keine zum (gleich gar einem bestimmten) Geschehen hinreichende, Wirkung/en][Alles, zumal/überhaupt PH פה Sagbare, ‚sieht‘ häufig ‚einfach aus‘, bis klingt manchmal simpel – allerdings ohne immer so bemerkt, oder dies gar je, zu sein/werden] [gar/zumal jedenfalls drunten im Konflikt mit אין ‚a/ejin‘-qualifiziertem-אלף ‚Nichts‘] ‚Draußen‘, westseitig hat der Flügel zwisch zwei Türem bekanntlich mehrere Fensterreihen aufzuweisen.

Doch auch nach ‚innen‘, dem/des Geschehens Hof zugewandt, sind immerhin mehrere Ebenen/Stockwerke möglich – und ‚selbst‘ durch ein und dasselbe (drunten, äh draußen) – mehr oder weniger mutig aufgestoßene, bis treu geschlossene – Fenster, lässt ‚sich‘ Unterschiedliches wie Gleiches (wenn auch eben – entgegen so manchem Schein, bis Anschein, der Vollständigkeit[en / Horizonte] – nicht wirklich immer all das Ganze) verschiedenen Leuten seltenst, in genau gleicher Weise sehen bzw. zeigen. [‚Erkenntnis/PaRDeS-פרד״ס für böse/schlecht, bis fruchtbar/sexuell,, oder (irgendwann) unnötig, zu halten‘ – Sie / Euer Gnaden wissen schon um den/vom biblischen Bäume(streit)thema(ta DA/De'a/H/T) ידע׀דיע׀דעה׀דעת – verfehlt eben (auch Paulis, öh Unaufhörliches) gerade deswegen/darin/interessiert Wahrnehmen überhaupt] Insofern und da Erkennen größer/umfassenderer und ups-wichtigerer Horizont(sphär)e als, gleich gar qualifiziertes, Wissen, der Bastion drunten ist/wird, sich das ganze Hochschloss der Achtsamkeiten mit diesem verbundenen Flügel über den Basteinen/Felsen, namentlich des, gleich gar des authentisch Überzeugten / sicher Gewissen befindet, und auch drunten das Territorium des Tuns & Lassens zwar ‚direckt‘, doch eben ‚neben‘, dem des Wissens liegt – ... Könn^ten Einsichten, wie jene, dass sehr viele (anstatt gleich alle) Menschen lieber erfahren, als (zumal Sätze und Vorstellungen für zutreffend/‚wahr‘ haltend/hoffend, mit) ‚glauben‘ (verwechselt, oder gar durch Gewissheit zu ersetzen versprochen – bekennen/nachsprechen, bis mitbeten) s/wollen, als solche verborgene, bis in jeglichen Wortsinnen: objektiv, äh wehement, bestrittene, Vorstellungen entblößend, ernüchtern. [‚Adjutantz‘ der/den/für/von/vor Majestäten – also Euch, מ/m äh Dich hyperrealita/beobachtbar (statt /et toratij/ את־תורה׀תי) vom פשט /pschat/ (zumal ‚einfach nackter Oberflächlichkeit‘ / ‘bare facts‘) sollte (bis könnte) weniger /darasch/ דרש]

Ob, dass/was, wie Deutungen, bis Urteile, halten/versprechen? bleibt erkenntnis-strukturell, (Anschauungen und Begriffe; Im.Ka.) werden (‚einander‘/wir Menschen) nicht einmal (durch/als) blanke Fakten-(Mess/Programm)-Daten los. #hierfoto

#hierfoto Spätestens ‚Fans und Gegnerinnen‘ neigen erheblich zu Überzeugungen (beser/gebau/wirklich) zu wissen was/wie Andere / ‚Prominennte‘ empfinden, handeln, planen, verfehlen, wollen und so weiter. [Immerhin Ordonanzoffizierin – doch zumindest / jedenfalls seitens jener Hoheit^en, protokollgerecht] Häufig sind jene Dinge (zumal Eigenschaften bis Fehler) die wir an/wegen anderen bemerken, bei/für/von uns selbst, besonders heftig^! Manch Durchhalte-Fragen nicht etwa auf – doch eben wenigstens auch – Respekt-Abstandsfragen begrenzt. [„Sagen Sie _{(ich Dir)} doch gefälligst (schlicht bis komplex) wie ‚es ist‘ / ‚Sie d_/was meinen oder empfinden‘“ gehört _{(strukturell / beliebig variabel verfpgbar)} zu den einfältigsten Fehlern / hinterhältigsten Manipuliertheiten überhaupt]

Gemeinsam haben nicht einmal all jene, oder auch keine Mehrheiten jener, Menschen die sich derselben Verbalsprache bedienen/unterordnen die gleichen Begrifflichkeiten – in einer jener Arten und Weisen, dass sie deckungsglich, oder immerhin Teilmengenüberlappend zusammenpassende Bedeutungen, und/oder Gefühle, dabei/dagegen/damit haben/verbinden müssten (auch falls, vieleichst sogar damit/dennoch, Verständigung zustande kommen kann nicht immer/nicht nur komplementär). Nicht alleine Ereignisse können (bis dürfen), sogar beim/vom selben Menschen, auch gleichzeitig, unterschiedlich bis widersprüchlich wahrgenommen sein/werden, auch ‚Worte‘ und Kategorisierungen (gleich gar für/gegen etwas oder jemanden) eignen sich nie allein/immer zur zur ‚Einigkeit‘/Synchronisierung. [Zwar ist – spätestens systemtheoretisch – erwartbar, dass gemeinsames Wissen unterstellbar‘ zumal/zumindest was oder wen ein Ausdruck/Zeichen adressiert/repräsentiert; jedoch weder, dass dies (hienreichend) fehlerfrei oder intersubjektiv konsensfähig funktioniert/synchronisiert, noch und schon gar nicht, dass ‚damit‘/grammatikalisch Benanntes / Gemeintes / Gewolltes / Repräsentiertes be- oder getroffen] Was nur behauptet/erfordert, dass Denken/Reden über Sätze & Co. vorkommt – nicht darüber entscheidet ob oder welche Verbindungen Menschen- bis Sachverhalte mit(von Grammatik ...

Erfahrung hat zwar nicht zwingend, doch häufigst dafür gehalten, reproduzierbaren Charakter^! [‚Wie‘ _unvermittelt und häufig ‚Empfundenes‘ auch immer ‚Faktisches schlägt‘/darstellt]

Erfahrung, gar ‚singulärer‘ Fenster bis Tür, jedenfalls/zwar ‚schmal‘ erscheinend [‚Glaswappenfenster‘ im als-sktuktur-Spiegel und von draußen] – insofern ‚innenräumlich‘ / ‚^innerzeitlich‘, durchaus gegenüber/zwischen – zumal diesem/jedem Erlebens unausweichlicher, gleichwohl (höchstens) ausgewählt (bemerkt) werdender, stets-ups Erkenntnissemehrzahlen. [Schon Perspektiven Desselben, nicht erst dessen Bestreitung/Negationen oder Anderheit^en, unterscheiden sich/wir] Westlich unterm, manche sagen/denen ‚vor dem‘, Erfahrungenflügel befindet sich (jedenfalls im 21. Jahrhundert bürgerlicher Zeitrechnung, freigelegt und sogar mit Oberlicht versehen) eine, bis der, Erkenntnissehalle vor/hinter dem ‚gut‘ verborgenen Ausfalltor der/Eurer Festungsanlage. Abb. Oberlicht? [‚Äußerlich‘ und, wawווvavgar anstatt oder. ‚Innerlich‘ äh …]

[Bekanntlich nicht allein ‚im Originalgrundriss‘ des Hochschloss-Architekten, äh dieses prominennten, teils vielbesuchten, Hauptgeschosses befundet sich der – wenigstens allegorische / gemeinte – Erfahrungenflügel (‚links‘) ungefähr ‚im Westen‘. teils am/vom Flaggenturm ‚verborgen‘, ‚breiter‘ zwischen dem Bischofs- und dem Markgrafenturm]

[Westseitige ‚Außenansicht^en‘ auch des Erfahrungenflügels am/im Hochschloss] [Erheblich vermauertes Untergeschoss – realisiert vorfindlich versus idealisierter Modellzeichnung] Na klar hat Ihr/Euer Hochschloss, auch aus westlichen Richtungen / ‚von außen‘ bemerkbar, mindestens vier Stockwerke aufzuweisen.

[Ganz so verschüttet/verborgen und isoliert, wie seit der Bauzeit der gegenwärtigen Version der Burganlage, Mitte des 19. Jahrhunderts, sind der ups ‚Konflikte Keller‘ drunten, bis zum gar ‚heimlichen‘ Ausfalltor, nun zwar nicht mehr; doch so vergleichsweise ansehlich (wie es ein idealisierendes Papiermodell vorstellt/vermeinte) werden auch die, zudem nicht im burghofseitigen Treppenturm erreichbaren, Kasematten hier kaum – einmal aus Westen – ‚befenstert‘/durchschaubar anerkannt, oder auch nur verstanden]

Euer Gnaden gleich beiderlei Türen zum/vom Erdgeschossgespräch des Hochschlossflügels der Erkenntniserlebnisse gleichzeitig verschließen/öffnen zu können – war zwar zunächst. ‚mangels‘ jener ‚schrägen‘ davon durch der Anderheit/en Kaiserbau, nicht vorgesehen/erwartbar. Der Seiltanz-Balkon über der ursprünglichen /waw/-Zwiegesprächstüre-ו, und der Deutungenpforten zur/von der südlichen Kellertreppe sind/waren hingegen bereits vorhanden/verborgen. [So mancher Mensch kann bis darf lernen, verhaltensfaktisch hinter jenem Gemeinten zu stehen, zu dessen Empfinden/Formulierung er sich entschlossen/durchgerungen hat]

[Etwa von Pausen-Umgehungsversuch(ung)en durch Dialog(fragen/antworten)simulationen / Debatten(kämpfe um Symbolgebräuche und zur Überzeugtheits- bis immerhin Wahlbeeinflussungen) oder Verhandlungen respektive Verständigungen / Verträgen bis zu soweit/da unerzwingbar( wechselseitig betreffend)en Zwiegesprächen, rauschen/scheinen allerlei, bis alle, ‚Gespräche‘ manchen, bis zu vielen Leuten, als … geschlossen/offen, tugendhaft/verweigerbar, beliebig/geordnet (übertragbar) / neutral (intersubjektiv konsensual / deckungsgleich passend), allmächtig/nutzlos, einfach/kompliziert etc. pp. zu gelten: Repräsentationen beeinflussen Repräsentiertes, gleich gar interessoert bis legitim hnd/oder manipulativ, anstatt/ohne es vollständig zu bestimmen – falls/da/wo Realitäten/Beobachtende, nicht allein/immerhin deren/_{konstruktivistisch} unbestrittene Grammatik/en, existier(t)en]

Wo/Wem/Falls Leitern auch zum Entzünden …

[Zwei Räume, das Zimmer gar militärischer Adjutanten des Bewirkens mit Balkonfenster bis Balanceseil sowie Erkenntnisse-als-Struktur-Spiegel, und durch Türflügel getrennt respektive verbunden mit der (gar auch/inzwischen ‚bücherlosen‘) Primärerlebnisse-Bibliothek (doch auch aller vermittelten/medialen Erfahrung^en), sind/werden vom/zum Flaggenturm, Kaiserbau, Grafensaal und ups-Markgrafenzimmer unterschiedlich betreten/verlassen]

[In und auf diesem Stockwerk am vollständigsten gegenüber dem Achrsamkeitenflügel vermauerte, hohenzollerisch-sigmaringerische Fürstenwohnung – doch eben hier der ups – Dero Gnaden mögen vielleicht verzeihen / verstehen (können) oder auch nicht – Fehler, mehrfach bis in den/mit dem ‚Kaiserbau‘ der Anderheit, respektive ‚Michael’sfragenflügel an/von Absolutheiten, Eures/Ihres Hochschlosses verbunden]

Erfahrungen zwischen Sinnstiftungs_angeboten und Grenzentscheidungen erleblich/erkennen lernen/d. – Ach ja, nicht einmal jene von ‚gut und böse‘ leugnend wo/indem ‚Dritte/s‘ inklusive vorstellbar, bis der Dualismen qualifiziert aufhebende Überwindung/en zugelassen / existenziell vergebend versöhnt.

[Keine andere als wie /remez/-Princess-of-hint^s / des-Hinweisens-/remes/-Fürstin-רמז empfängt gerade Sie/Euer Gnaden – wer was (wann, wo) bemerkt / bestätigt / erfindet / herleitet / hyperrealisiert / / vorstellt / widerlegt / will oder eben jeweils nicht usw. bleiben andere wesentliche Fragen daran]

In/Aus mancherlei (so etwa kausalen, finalen, konzeptionsarm-kontemplativen pp.) Hinsichten sind

Erfahrung (experience, knowledge obtained by doing, knowhow, knowledge of how to do something, proficiency; something that one has lived through) und Erkenntnis (recognition, realization, knowledge, cognition, awareness, discovery; decision, ruling, finding, verdict, judgment made by a jury)

Stockwerkeanzahl_eⁿ? [Beim/Vom/Überm (zumal teichnerisch nach links zeigend) ‚mittig‘ erscheinenden Spitz der Sekbigkeit südwärts (im Foto rechts neben dem hlchsten der Türme) am Bischifsturm bis zum Markgrafenturm] Mindestens Dachgeschos_se ‚darüber‘ und Bastioneneben^en ‚darunter‘ gehörenkämen dazu?

zwar untrennbar identisch ‚dieselbeⁿ Vorstellung‘ / ‚Gemeintheit^en‘, undװaber repräsentieren doch analytisch unterschiedliche (gewöhnlich als ‚Seiten‘ oder auch ‚Aspekte‘ bezeichnete, und zu häifig auf höchstens zwei davon reduzierte) Erscheinungsweisen unserer (des bis der Menschen^heit bedingt/teils auch mit anderen Lebewesen) – gar vielfältig vielzahligen – Erlebnisse.

[Repräsentationen und/aber vorfindlich Gegebenes auseinander haltende Grenzenfragen berührt] Ebenfalls, bis gerade, analyrisch/denkerisch so wichtig auseinander zu halten^de

Erfahrungsformen ( gemachte, erdachte und/oder vermittelte) bis/sowie

Erkenntnisstufen ( eigene, systematisierte, verlangte) verbinden gleichwohl, gar paradoxerweise, eben un/bekanntlich ‚die über vier Stockwerke‘ dieses Gebäudeteils nicht mit einer / durch oder über/als eine eigene Treppe. – Betretbar( menschentragfähig)e sind/werden allenfalls benachbart, jnnen im Kaiserbau und ‚außen‘ (hofseitig orientiert) im Flaggenturm, respektive vom/zum Dasein her/hin beliebt/verhasst, zugänglich.

[Offenstehender Peinlichkeiten-Durchgang im/nach/von Norden respektive Süden /waw/ Ost-West der/des /sachor/-Erinnerns Bibliothek-זכור zum/vom Bewusstheitensalon im Entscheidensturm: ‚Grammatik/en‘ ist/sind schon einiges] Eher ‚nonverbale‘ Aus- und Eindrücke, erleichtern/erschweren immerhin oder sogar physisch Energetisches, äh Emotionales, und mental (äh wechselseitig – zumal selbst akrtuell, kaum bemerkte) Deutungsbalancepluraltäten handzuhaben.

[‚In Existenz gesprochene/denkende‘-Vorstellungen von/über ‚Glauben‘] Hyperreales ist/wird durchaus ‚echt‘ wirksam^!

Omnipräsente sprachmagische Gemurmel-Manipulation und [Die/Den wichtigen Debatten, zudem richtig, führen/folgen]

(algorithmische bis zumindest sozialpsychologishe und gar pistische) Formel-Beschwörungen, [‚Wenn nur endlich alle / genügend (ausschlaggebend viele oder wenige) Leute das Richtige dächten / täten‘-Ein- äh Kellerfalt/en] Umziehen erweist sich öfters als eher aufwendig ‚Nonverbales‘/Umsinnen.

(zu) einfältig mystifuzierende ‚Spiritualität_en‘ beziehungsweise [Askese und/versus Libertinismus sind/ist Realitäten, nicht etwa allein Materie, verachtend]

Gnosis orientierte Denkweise(n) bis [Problem-Bewusstheitenmehrungs-Komplexe]

so manch( gerade/auch vorbildlich)e Symbolhandlungen, oder [Jeder Mustermensch produziert/verbraucht zu wenig/viel _{(Universalvariable)}, pro Zeiteinheit]

unspezifizierte/statistische Moralforderungen sowie (‚endlich‘ tiefer ^knicksend _{als nur denk-redend} gehend) [Mächtigster Fehler-Checkliste]

bestimmte, gerade genau spezifizierte Sollensgebote [‚Unbedingt/Wenigstens unbekannte Fest- und Gedenktage beachten!‘]

sind nicht etwa … die einzigen [ungeordneten ups Rituale] … Durch erwartetes/passendes, äh praktisch^eres. ‚sicheres‘ etc. Kleiden, den (unabwendlichen/unmöglich aussehenden, bis virtuellen) ‚Helm ^(hier) des‘ Lückenmanagements nicht los^zu-geworden_! [Vorsicht! Weibliche Blöén/Wesen werden besonders heftig genommen bis verstanden/verwendet (auch körperlich/e)]

gleichsetzenden, bis vertauschende / existenzenverachtende, (‚Gist‘ und ‚Materie‘-Verhältnisse-)Missverständnisse / Miss_gebräuche [Machen ‚Wetterfeen‘ Wetter (oder ‚Klima‘)? – weniger ‚hübschen‘/feenhaften ‚Miss^en‘/Wesen werde auch weniger verziehen]

(wichtiger Wechselwirkungen) von Repräsentationen mit/als Repräsentiertem. Emböeme/Icons/Klischees/Symbole/Zeichen (setzen) – verallgemeinert komprimierte Erinnerungen / (Muster-)Kenntnisse ‚uneigentlich‘, / remes/-flexiebel/variabel-רמז (Gedanken er-)Aktivierbarkeiten zu, oder aber als/(hyperreale bis unterlassene) anstatt sonstiger, bis suggerierter, Taten.

[Tatpersonen gehören / stünden unter Beobachtungsverdacht / Unschuldsvermutung] Wo ‚Botschaften‘ / Kenntnisse, bis sie personifizierbar äh identifiziert/erinnerlich ‚überbracht, oder vermittelt, bis bemerkt, habende Personen‘ für/als der ‚Inhalte‘-Ursache/n-verantwortlich verdächtigt, bis herangenommen, werden.

[Aussehen, Bewegungen, Sprache und sonstiges Verhalten eines bis der Menschen von diesem/Ihnen unterscheidend – anstatt durchstreichend]

[Denn drüben südwestlich liegt die Scharfeckbastion unterm Grenzregiemeturm, mit/am Ausfalltor – an und vor jedem Erfahrungenflügel, des Erkennens sogar/auch von ‚Gut und Böse‘ statt dualistisch darauf beschränkt, oder gar verboten(er Weisen)]

Gerade die dichotom rein-zweiwertige eindeutig-rechtwinklige streng-scharfkantige ‚entweder( tun)-oder( lassen) ‘-Unterscheidung, hier eben in/von ‚primärer‘, gar hauptsächlicher, Erfahrung, als/zu ‚eigener‘, von jemandem/^Euch/_mir höchst selbst so gemachter / ups-erdachter versus eben ‚nicht-solch( Bügel- bis Kellerfalten genau erstrangig)er‘, etwa ‚sekundär‘ oder noch abwertender/differenzierter abstufend genannter, beispielsweise erinnerter und/oder beobachteter respektive vermittelter oder von anderen (brav / kritisch oder d/noch ‚anders-artig‘ über-‚ bis ‚wegnehmend / ‚umdeutend‘), angeeigneter Kenntnisse – täuscht, bis trügt (so/wortgetreulich verstehende Keller- äh Einfalten), bei und in aller durchaus Nützlichkeit des Bemerkens, bis sogar (anzuratenden bedeckenden/entblößenden) Respektierens, [Trügerische Sicherheit/en vermeintlicher Geborgenheit von/in korrekt präziesen/magischen Kenntnis-Formen: ob intellektuell-denkerischer Panzerung durch Gramatikregelbeherrschung (des eigen Fachgebietes zumal jeglichem Ausdruck) und/oder zwischenmenschlich einnehmender Verhaltensweisen(trainings/-begabung)]

unbestritten gemeinter Unterschiede:

Indem/Da gerade (wie/wodurch/wem) auch (immer) vermittelte Erlebnisse (‚selber erdachten‘ gar nicht so unähnlich – zumindest geträumten allerdings auch nicht) eigens (bei – trotz/wegen – aller möglichen Zwanghaftigkeit^en und Fehler dabei ‚sich‘) angeeignete sind; und zudem ‚selbst gemachte/gehabte Erfahrungen‘ weder völlig unvermittelt – namentlich nicht ohne Sinneseindrücke, und solch_{( abgelegen)}e ‚Anregungen‘ nicht ohne bewertende Wahlen bis interoretierende Deutung – zustande kommen/gegeben werden,

[Militanz allein zweiwertig-dualer, sich so gerne nur singulär richtig göttlich gebender / folgsam so zu empfinden habender, _{ups Myto-}Logik^{( doch variantenintensiv zahlreich)en} mit/als (hier Hohenzollerns äh Preußens) Kriegsflagge repräsentiert]

noch einen/den/uns Menschen derart vollständig bestimmen bis überwältigen müssen, oder dies könnten, dass sie/er verschwände, keinerlei Distanz dazu/keine Unterschiede zwischen Beobachtung und Beobachtenden vorhanden (Letztere, gar physische Körperlichkeit, oppositionelle כנגדו Gegenüberheit bis Mächte, gnostisch-erlöst‘, äh ‚endlich‘ vollständig verschwunden/alle Probleme in diesem irrigen/gängigen unterschied^elos-beliebigen, ausdehnungslosen Sinne ‚beseitigt/ausgeräumt‘) wären – alle_/s gleich gar ‚Freiheit- und Wirkungsverantwortung‘-nennbaren Korridore/pfui Spiel-_Distanz-Räune^-von-gOtt, äh natürlich/zivilisatorisch Fehlermöglichkeiten/Weisheitsbedarf – an allem überhaupt/als ‚die einzig wahre Schuld‘ enttarnt (seien/würden).

[‚Als‘-Struktur-Spiegel allen Erkennens hier – bis ungenau untermr ‚Irrtümer‘-Spiegel der Fehlerfürstenwohnung]

Solch empirische-Verunschärfungen begrifflich( oft anders verwendeter/definiert)er Denkkategorien schmälern jedoch/also nicht etwa den Erkenntnisgewinn metakognitiver Einsichtsmöglichkeiten / Selbstreflektionen des Beobachtens – allenfalls, bis hoffentlich, Fanatismen/Perfektion der Überzeugtheit davon was (etwa ‚Geist‘ oder ‚Materie‘, ‚Allgemeines‘ oder ‚Besonderes‘, ‚schwarz‘ oder ‚weiß‘ pp.) wichtiger/richtig/nötig, bis zu erzwingen, sei/wäre. [Vielleicht ungehörige, zumindest derartig unübliche, eben Abweichungen vom (noch Mehr-desselben Suchens im vertrauten Lichte) vorherrschenden/erwarteten Sprachgebrauch: wecken / irritieren / empören / provozieren / schrecken / beleidige bekanntlich mindestens /slicha/-entschuldigungsbedürftig-סליחה wen, warum bis wozu] Weder Sprach- noch ‚Stand‘-Bilder sind/werden weniger anbetbare Abbilder – Vorstellungen bleiben zwar unumgänglich/unabwendlich doch test- bis widerlegbar und (dies – beziejungsreöational anstatt ‚inhltlich/gefolgschaftlich‘) Treue-‚unschädlich‘/loyal-änderungserlaubt. [Verstehender Verstand versteht – Kaiserturmstube/n Nordfenstersimulation]

[Erkenntnis verbieten zu s/wollen bleibe ebenso populär wie unmöglich: Namentlich Erfahrungen dualistischen Über-, Fehl- und doch zu-kurz-Greifens] Ungeachtet ob etwa ‚‘service‘ Folge von, oder gar Pflicht respektive eben (was) nicht sei. – Nein, ‚unsere Töchter‘ knicksen nicht nur vor manchen / bestimmten Adeligen, sondern allen ‚Domestiken‘ gegenüber. [Spätestens falls/wo ‚s/ich‘ Erfahrung / Erkenntnisse (doch/noch/wie-auch-immer) von ‚aktuellem‘, diesmal(ig), gegenwärtigem ‚^Erleben‘ – und gleich gar ‚dessen‘ (be-deutenden) Verwendung/en – unterscheide/n]

Lady Gramatica^s, zumal stets nochmal, ‚weiterer‘ Ansatz zu( definitive)r ‚Sortierung‘ der Erfahrung(sformen) – hier nach eher ‚unmittelbaren/direkten‘ gegenüber von ‚vermittelten‘ Erlebnissen, braucht auch nicht wortgetreulich überzogen zu werden, um bemerken zu dürfen,

Gerade ‚Nächte‘ und ‚Schmerz(wahrnehmung)en‘ erweisen sich / wir als besonders heftig ‚hinterhältige‘ Beispiele der ‚gedachten versus gemachten‘-Erfahrungsphänomene des Erlebens. [Physiker/innen meinen bis erzählen gerne, sie selbst (eben als / fürs Fachkollektiv hinreichend zutreffend überliefert) hätten alle Experimente (‚der Wissenschaft‘ – mindestens einmal) persönlich durchgeführt; Philosophinnen und/oder Theologen sollten hingegen alle vertretenen Lehreⁿ/ DaRaSCH^ot דרש^ות /Forderung^en (und zwar als Individuum) selbst erlebend (kritisch) be- bis durchdacht haben] Auch die ‚Protokolle der Weisen von Zion‘ gibt es, sogar in besonders hohen Auflagen geduckt, und dennoch, bis gar deswegen, handelt es sich dabei um er- bis verdichtete Lügen.

dass sowohl ‚gemachte‘ als auch ‚erdachte‘ Erlebnisse bedingt übertrag- (gar verallgemeiner- oder immerhin typisier-) beziehungsweise vermittelbar erinnerlich; doch all dies mit erheblichen (zumal Abgrenzungsschwierigkeiten und wechselseitigen Überlappungs- bis Durchdringungsphänomenen) verbunden – [‚Niemand steigt zwei Mal in denselben Fluss‘-_FormelPeinlichkeit^{en Abb. SIENCE anyhow ARTS}]

gar nie (zumal bei/von/unter denselben Leuten) ‚zweimal ganz-genau dasselbe‘ sein / zwischen und von Personen (auch/gerade bei raumzeitlich gemeinsamem Widerfahren/Geschehen) nicht exakt oder intersubjektiv gleich, noch nicht einmal nur komplementär oder immer konflikthaft zusammenpassend, wahrgenommen werden kann bis darf.

[Zumal angesichts des doch häufig recht erheblichen Unterschiedes, e_t^was (gar ‚Radfahren‘, ‚Schwimmen‘, ‚verliebt sein/werden‘, ‚gebären‘ – doch auch schon/nur ‚Knicksen‘ pp.) selbst – gleich gar inszeniert oder absichtslos – erlebt/probiert, oder eben sogar/gerade beobachtet, zu haben]

Wer ernsthaft keine Versuchungen erwartet, die Übermittelbarkeit bestimmter Erlebnisse/Erfahrungen, äh deren Nachempfindbarkeit, zu bestreiten … Sie, Euer Gnaden wissen schon. [ Ursacheⁿ und Wirkung^en, na ja schon vermutliche bis wahr^-scheinliche oder immerhin, äh gerade, dafür Gehaltenes, ‚erklären‘ recht viel, anstatt alles (Erlebte) umfänglich und schon gar nicht (wem/wozu auch) immer (doch/obwohl etwa wahrscheinlich reproduzierbar) hinreichend. – Sowohl Wut bis Hass als auch Einfühlungsvermögen und Barmherzigkeit ‚irren‘ durchaus teil^sweise, wo/da andere (Personen ‚Zeiten‘) gerade in derselben/über identischer Lage/Situation (zumal zeitgleich beieinander befindlich) anderes empfinden können, unterschiedliches/widersprüchliches bis einander ausschließendes wollen/brauchen (auch ausdrücken/verschweigen ups) dürfen & tun, als_-vergleichen ich/wir meine/n und wünsche/n. bis überzeugt für richtig bis nötig, gerecht etc. halte/n (oder gar ‚sehen‘/‚sagen‘ täte/n), äh _solches erfahren habe/n. – Weder Sichtweiseⁿwahl^en noch deren Austa^eusch^e/Wechsel oder Wandel ‚lügt/haben be- bis gelogen‘ respektive ‚täuschen‘ niemanden (‚beenden‘ Täuschungen eher, gar peinlich bis schmerzlichst), nicht einmal (rechtfertigungs_gründebedürftig – zudem kaum eindeutiger als Grammatik erzwingbar) Identität/en bedrohend oder gefährdend; diese ‚nur‘/allerdings entsingularisierend/entgottend (so) weit (wie hier möglich) übersteigend]

Abbs. Spitz-genannter Ort‚ ‚verwachsen‘ (auch bis sogar ‚innen‘) mit /chajim/-Er-Lebens-/Horror-/Terror-חיים /ets/-Baum^stamm-עק _‚anstatt‘/KeNeGDo-Gegenüber-כנגדו ‚der( _{verhaltensfaktischen} ! ^grammatisch )den‘ /_jad, da, de'a^/H_/T/-Wissens-_ידע׀דיע׀דעה׀דעת um/von wem oder was auch immer.

[‚Des‘^{/Lee**ren Nichts} /jaxid/-singularisierten-יחיד Dualismus (von/zu _{entweder Tun & oder aber Lassen} – mit all seinen wichtigen grammatikalischen bis etwa haptischen Repräsentationsversuch^(ung)en: zumal /tow wara‘a/ טוב ורע bis/als/into -‚richtig‘/‘right‘ oder- –‘wrong‘/‚falsch‘-) Scharfeckbasei unterm Grenzenfragen_{entscheidungen}turm hier zwischen Erfahrungenflügel der Erkenntnis^se, unter Eignungsfragenturm, nördlicherseits auch am Sinn^e/nfragenturm höchstens überm Identitätsspitz ‚angelehnt‘, undווaber weitererseits südöstlich oh ungeheuerlicher Schreck^en sogar kaiserlich( ander)em Anderheit^enbau, verschattet bereits der Antriebe Fuchslochbastion fast völlig (gleich gar ‚darüber‘ Achtsankeitenflügel des Daseins/Werdens bis der Überzegtheiten Kaserne und Vernunft^enkapelle des Nordföühels) während das Ausfalltor beinahe noch im ‚vollen‘ _Abend-Licht ‚verwindet‘] Lückenmanagement^s – namentlich/mindestens zwischen denkerisch-grammatikalisch_{( fassbaren bis} ^gefasst)en Repräsentationen und tientischem Geschehen – mit verborgenen/verdunkelten /jetsarim/-Antriebefragen-יצרים bis Durchhalte- und Überwindungsangelegenheiten. [Zwar bemäkeln ‚Gnosis‘ bis ‚klinisch Depressive/Suizidale‘ eigene Überlebensinteressen; doch werden bereits/zumal diese unausweichlichen ‚Filter‘ (flachländischer Balkensplitter-Gleichnisse) an/vor/bei/in/von sämtlichem /haschkafa/-Wahrnehmen-השקפה nur allzu gerne ignoriert/bestritten, respektive allenfalls (gleich gar all) den anderen, Erkenntnis-Interessen verfolgenden äh verbergenden, Leuten vorwerfend bemerkt]

[‚Scheitern können‘ bis etwa ‚abgeworfen werden/sein‘ gehören vielleicht sogar zu den eher weniger gewichtigen Gründen / Warnungen ‚es gar nicht zu versuchen‘-Schrecknissen]

Viele, gleich gar Kollektive – äh ‚jener primitiv unaufgeklärte Volksstamm‘, sind häufig so erntslich treu davon überzeugt, etwas – äh ‚allabendlich diesen rituellen Tanz aufzuführen‘, sei so unverzichtbar nötig, äh ‚Voraussetzung dafür, dass morgen die Sonne wiederkejrt‘, dass jegliches Experiment einer Änderung/Unterlassung nicht gewagt werden darf/Selbstmord wäre. Abb. Afrikanerstamm-Sussex [G_emeinwesen m_it b_eschränkter H_aftung bereits/gerade sozialer Modalität: mit Ar.Na.] [Nicht einmal fachsprachlich/‚wissen^schaftlich‘ gut, also (zumeist besonders) sorgfältig kritisiert und abgegrenzt, eingeführte Begrifflichkeiten haften/garantieren für ihre Wirkungen/Verwendung – grammatikalisch regelgerechtes bis sogar zutreffend verstandenes Sprechen/Schreiben kaum anders]

So unterscheiden, nicht alleine Fachleute, [Wirklichkeit(saspeltik) bis Wirklichkeiten unterschiedlicher Ordnung^en] mit erheblichem Verständigungs- bis Verständnisgewinn ‚Medien‘ – also Vermittlungs- und Aufbewahrungsmittel, bis bedingter auch übertragende respektive weitergebende, oder dies zumindest beabsichtigende, ups Subjekte, genauer: Hyperrealitäten „Wirklicher als die Wirklichkeit“ wirken könnend verwendbare, ihrerseits repräsentierbare bis ‚verfilmte‘ Repräsentationen / eben Vorstellungenkomstellationen – hierarchisierend zwischen/nach ‚Formen‘ geordnet:

.[‚Kommunikationsmittel_vorgaben‘, namentlich Sprachen strukturieren – zudem unterschiedlich, nicht zuletzt auch in und mit ‚ein und denselben‘ – vor, was bis wie Menschen zu denken verfahren/vermögen]

„MEDIUM / MEDIEN Ein Medium (lateinisch: Mitte) ist ein Kommunikationsmittel zwischen [sic! – ‚da u.E- zitabel‘: O-G.J.]

[sic-Butlerette läst – jenen die (komplexer verstehen / mehr zu ertragen) wünschen – hier ‚Exformation‘ respektive ‚Metakognition Mitteleinsätzen gegenüber‘ servieren]

informationsverarbeitenden [verweisender רמז auf Glossareintrag bei Mi.Bl.] Systemen, v. a. Menschen. Dabei lassen sich Medien unterscheiden in primäre bis quartäre Medien. In primären Medien wie Sprache und Gesten benötigen weder Sender noch Empfänger außerkörperliche Technologien. [So basal verstanden bis definiert können sowohl ‚Verhandlungen‘ als auch etwa ‚Theater‘ allerlei Medien gebrauchen/missbilligen; O.G.J. soweit diese Leute nicht behinder werden bestehen zumindest soziokulturelle Bezogenheiten. Z. B. grammatische sprach- und Verhaltenskonventionen, über eigene/individuelle ‚Köroerlichkeiten‘ der Beteiligten hinaus]

Zur Erstellung sekundärer Medien wie [manchen] Symbolen und Schriften benötigt der Sender Werkzeuge. In tertiären, v. a. elektronischen Medien wie Telegrafen, Radio und Filmen benötigen Sender und Empfänger außerkörperliche Technologien. In quartären, v. a. digitalen [sic!] Medien finden Sendung und Empfang im gleichen technologischen Kanal [sic! zudem eben teils, ‚primären‘-Interaktionsformen ähnelnd, insofern wechselseitig abwechselnd bis zeitgleich wer gerade was davon tut; O.G.J. mit Mi.Bl.] statt.

[Auch diese ‚informierte‘ Reihenfolge behält (mancher ‚Genese‘) Willkürliches an und in sin: So verändern Menschen zumal ‚Bücher‘ recht erheblich (was manche ‚Erscheinung‘ bis ‚Wirkung‘ betrifft) indem diese ‚gepredigt‘, ‚_vorgelesen‘/‚vertont‘ bis ‚verfilmt‘ und/oder ‚gedrickt‘‚überliefert‘ werden]

Im Gegensatz zu einem noch [sic!] immer weit verbreiteten Missverständnis [sic? bis ‚absichtlich‘ und/oder ‚einfältig‘? O.G.J.] sind Medien nicht neutral, sondern prägen [sic! ‚beeinflussen‘ zumindest; O.G.J. allerdings wenigstens ‚Fakten-Darstellungen‘ und überhaupt ‚Abbildungen‘ / Repräsentationen aller Arten und Weisen (gerade inklusive wie auch immer schriftlich vorliegender – deutungsbedürftig!) wie/als ‚interessierte Medien i.d.S.‘ aspektisch kritisierend] Sender, Inhalte [sic! nicht einmal völlig deckungs- und schon gar nicht wirkungsgleich in andere Sprachen, und nicht gleich beeindruckend zwischen/unter beliebigen Medien, übertragbar; zumindest auch nachstehend soweit mit dem Autor O.G.J. gar dolmatschend, sowohl ‚begrifflich-syntaltische‘ Ermöglichungen des Erkennens bis unterschiedliche Ausdrückenshorizontereichweiten, als auch Veränderungen respektive Verunmöglichungen ‚wegen/an Erfahrungs_(fassungs)instrumenten‘ erlebend] und Empfänger massiv. Dies gilt schon für die [sic! jedwede Arten von; O.G.J. weder Mathematik noch Musik völlig ausnehmend] Sprache. Auch die Entwicklungen des [verweisender רמז auf Glossareintrag bei Mi.Bl.] Semitismus und der modernen [verweisender רמז auf Glossareintrag bei Mi.Bl.] Wissenschaften sind nicht ohne die Schriftmedien der [verweisender רמז auf Glossareintrag bei Mi.Bl.] Alphabete denkbar, die sich wiederum in vokalarme (Hebräisch, Arabisch) und vollvokalisierte Varianten unterscheiden lassen. Der [verweisender רמז auf Glossareintrag bei Mi.Bl.] Antisemitismus stützt sich primär auf das Medium der populistischen Rede und der [verweisender רמז auf Glossareintrag bei Mi.Bl.] Mythen einer bedrohlichen [sic! mindestens ‚behaupteten‘; O.G.J. durchaus mit dem Autor – verweisender רמז auf Glossareintrag bei Mi.Bl.] Weltverschwörung. Er setzt daher immer weitere und neue Medien gegen den [verweisender רמז auf Glossareintrag bei Mi.Bl.] Semitismus, die Idee der [sic! ‚bis zumal gegen deren verhaözemsfaktische Anwendung‘; O.G.J. mit J.N.R. etal. – verweisender רמז auf Glossareintrag bei Mi.Bl.] Menschenrechte und den Rechtsstaat ein.“ (Michael Blume, S. 178; verlinkende Hervorhebungen O.G.J.) [Spätestens für/von/an ‚Zeuginnen und Zeugen‘ sehr erheblich Sorten/Arten und Weisen des Erkennens/Erfahrens bis Erinnerns]

[‚Bewährte‘ Schwurlinde und Huldigungsbaum innen im Burghof des Hochschlosses, d/noch im 20. Jahrhundert altershalber entfernt]

Tatsachenfeststellung? ‚Der Baum spendet Schatten‘. Analog: ‚Die Frau spendet Segen‘. Was etwa schon V.F.B. und andere mehr fragen/staunen lässt, ‚ob das/was denn dasselbe‘? Der Baum stehe zwar nur da; doch machen wir / indoeuropäische Sprachen/Denkverfahren ‚ihn zum Täter‘. Was sie zeit bis tut anerkennen ja ohnehin nicht alle. [Zivilisationen sogenannter ‚Naturvölker‘ für Kultur-fern zu halten/erklären zeugt ‚entweder‘ von Dummheit, ‚oder‘ von Arroganz] Nicht, dass kein Knix arrogant bis provokant oder würdevoll sein/werden könnte.

Indogene Sprachen formulieren hingegen ‚Schattiges bei/unter dem Baume‘, benötigen dabei/dazu kein Bekenntnis / Beschuldigen einer Verursachungserklärung. Hawaiianisches ‚wiki‘ repräsentiert bekanntlich ‚kurz‘ oder ‚rasch‘. [Syntax reicht deutlich weiter/tiefer als etwa Begrifflichkeiten] סליחה /slicha/ sorry!

Auch erdachte Erfahrung gemacht^! [Zitierbarkeit bis Quellenfragen]

Auf/An der ‚Stufe/Schwelle‘ eigener, und damit auch von anderen vermittelter, äh behaupteter – daher nicht etwa weniger bezweifelbarer, oder minder trügerisch sein/werden könnender –, liegt eine der Schwierigkeiten des Erfahrens, bereits in/an dem – zu gern als ‚Kränkung‘ (des indoeuropäischen Singulars, äh des Narzisten / Selbstbeschauens) empfundener, bis so zu empfinden – angebotener / herausfordernden Vielfalten Vielzahlen, der/an/von Erfahrungen – gar bereits oder geade (Vermittlungen, äh Datenmitteilungen, empfangen könnend, bis habend), ein und desselben Menschen – Euer Gaden mögen ... Was an ‚erdachter Erfahrung‘ bis ‚Literatur‘ ist verwerflich – außer/neben, na klar, auktorialer Bestimmungsmachtverführungen? [Eben knicksende Buttlerette – was auch immer dies … s/Sie wissen vielleicht schon, oder eben sonst etwas/jemand _gelegentlich] _{… gerufen haben?}

[Ups-peinlicherweise beseitigt kein Kategoriengebrauch, auch der unartigste respektive braver nicht, alle Wahlfreiheiten, noch Unterschiede, zwischen Wahrgenommenem / Repräsentiertem / Gemeintem (gar im/als ‚Singular‘ diskontinuierlich bestimmbar, jedenfalls spezifisch vereinzelbar / abzählbar) und (zwar notwendigerweise mehreren, doch eben gerade nicht immer nur übereinstimmenden, oder nur zusammenpassenden) Wahrnehmungen / Repräsentationen / Aneignungen]

Als_-strukturell insofern Anfangsstufe der/von Erkenntnisse/n gilt –gar intersubjektiv konsensfähig akzeotierbar, daher und eben deswegen längst nicht etwa immer und überall, und schon gar nicht von und bei allen Menschen respektive deren sozialen Figurationen, auch verhaltensfaktisch, oder wenigstens denkerisch, übereinstimmend/komplementär zusammenpassend berücksichtigt – die Sammlung aller Erlebnisse/Erfahrungen überhaupt. Wobei bis wogegen kekanntlich nicht nur Kapazitötsknappheiten an Datenkentnismöglichkeiten, aufmerksamkeit und Verarbeitungskapazitäten ge- bis überreitz seind/werden sondern manche auch schon/gerade Ein- und Ausschließungsbemühungen omnipräsent einwirken. [Denkerisch/‚Sprachl_ogi_sch‘ hängt sehr vieles mit sehr, bis ungeheuerlich, vielem zusammen. Bei/Für Euer Gnaden (irgendwann/irgendwo – ups unentschieden und/oder\aber eben gegenteilig) gar auch was andere (Sprachen, Logika, Denkweisen und Modalitäten, bis zumal Menschen – noch/dann/stets) so sehen, bis derartig benennen respektive abweichend empfinden, müssen/dürfen/wollen/sollen tun! – Falls/Wo/Soweit zudem auch Wahrnehmbares (außer/neben/ohne ‚Grammatik‘ / ‚Speicherbewusstsein‘) existiert, erscheint /jesch/-‚es‘-יש ‚aktuell‘/gegenwärtig- /reka/-Ausgedehnt- רקע – namentlich ר־ו־ח in/als ‚Raum und Zeit‘/Bewegung – /kenegdo/-unterscheidbar/distanzfähig-כנגדו]

דלד versus דלת [Die Türeⁿ – zumal des דרש /datasch/, zumindest auch, offene – habeⁿ bekanntlich mehr als nur eine, ‚die richtige‘, Seite / Beleuchtung]

Ordnung/en von/in bunter Vielfalten-Vielheiten – namentlich ‚literarischer‘ (also weder selbst/persönlich, noch überhapz so, erlebter, vielmehr auch bis allein aus- bis erdacht vorgestellter, Erfahrungen, soweit – wo/wie auch immer – ‚aufgezeichnet‘, bis hier-gen/k/von-Westen-‚nebenan‘ auch ‚nur‘/immerhin erinnert/bedacht) Dignität/en – gekteb, in/durch/mit, mehr oder minder systematischen, Kategorien, gar auch nach Häufungen bis Wahrscheinlichkeiten ihrer ‚Nennung‘ – auch diese/daher vom ‚stattgefunden-haben‘ zu trennend/unterscheiden – bereit, ja gerade, wissenschaftlich anspruchsvolle Kenntnisse sschaffend/suchend, als weitere/‚höhere‘ Wejebbrnisstufe/n. []

[Ganze Kleiderschränke voller Hyperrealität^en / an Theorien – /dewarim/ דברים unausweichlichen sich-/einander ‚mehr als (leere/bloße) Worte undווaber mehr als (blinde/ungreifbare) Gegebenheiten‘ Erklärens]

Vielen –und noch ‚ein paar Leuten mehr‘, die es nicht so (‚Strumpf-halterisch‘ obszön entblößend/bekleidend) nennen/bemerken – gilt aber dagegen/darüber hinaus, eben von (‚nakten‘. ‚bloßen‘, ‚reinen‘, ‚allein‘, , ‚faktischen‘ pp. genannten Daten^mengen – phänomenologisch-empieristisch an/von/aus) Dingen, Ereignissen und Personen im engeren Sinne/‚an (und für) sich‘ hinweg empfundene/wahrgenommene Determination/Notwendigkeit – jedenfalls erlebter und dafür gehaltener, wo nicht aller (inklusive ‚nicht gemachter‘ als was/wer auch immer – Fehler, Irrtümer, Ausnahme, Abweichung, Lug & Trug, Widerlegung, Böse, Bestreitbarkeit etc. betrachteter/ignorierter) Möglichkeiten – [Unmögliches am/als Uferstand des/der Möglichkeitenmeeres] Erfahrungen / Erkenntnis als höchstrangige Stufe/n (gar zumal bereits auf ‚wirk‘-)ursächliche(s reduzierte)n erklären-Könnens, oder bis wiederholbar( fest)en Bewirken-Können-S^ollen/Wollens: Wichtiger/Wirklich wirksamer als die Wirklichkeit^en – da in den/als Handlungen mit (gar auch unbeabsichtigten) Folgen von/durch/in Verhaltenssubjekten (nicht allein doch auch ‚menschenseitigen Aktionszentren‘) begrenzt (mit recht unterschiedlichen wandelbaren Reichweiten) wirkmächtig – beeindruckend ‚unabhängig‘ von Datenlagen‘ respektive genauer: gerade gestaltend über diese hinaus (bis an ‚deren‘ Abbildungen/Repräsentationen und/oder Limitationen vorbei). [Worüber/Was ‚deutendes Verstehen‘ nicht etwa abzulösen oder ersetzbar macht: ‚Angenommen, bis verlangt, die^se Erfahrung muss (‚zwingend‘, bis – zumal auch naturwissenschaftstheoretisch – inzwischen ‚wahrscheinlich‘) so (wie geschehen / erwartet – metakognitiver auch: vermeint / behauptet) erfolgen, hat es/mache das den (sogar oft viel zu gerne, nicht nur menschlicherseits, als ‚Gewissheit‘ aufgefassten/ausgegeben) Anschein/Eindruck, dass …‘ lautet die folglich zu häufig übersehene bis unterschlagene Einleitungsreverenz (zumindest ständig praktizierten, äh ‚theoretisch überprüfbaren‘) Verstehens, gegenüber/vor Verstandenem, bis sogar/wenigstens Verstehenden. – Euer Gnaden/Ihren bis unseren Vorstellungen/Auffassungen davon ‚wie Realitäten funktionieren und/oder stattdessen besser funktionieren sollten‘]

Eine gar noch wichtigere Methode Erfahrungen zu diskreditieren, als sie ‚schlicht‘ zu bestreiten, mag es sein/werden sie – nein/also Menschen, die diese zu erwägen, bis zu haben, wagen, und dies gar (zu)zugeben (scheinen) / erwähnen – zu belächeln, beziehungsrelatoinal lächerlich durchaus zu erniedrigen, nicht etwa rhetorisch neutraler scheinendes/klingendes wie ‚machen‘ / zu bestrafen.

Erfahrung (im strengsten / obersten / engsten Wortsinne ‚primäre‘: tätigen, zumal eigenen, mehr oder minder angeleiteten, Ausprobierens) ist eine der gesellschaftlich mühsamsten, bis die mindestens persönlich / individuell teuerste, Lern-/Lehr-Methode überhaupt. Emotional und intellektuell, ökonomisch und ethisch gar besonders, prekär

einerseits durch die qualiale Überwältigungs- also anstatt Überzeugungskraft der Erfahrung,

weiterseits durch den Aufwand an Zeit und Mitteln, namentlich der Gewalt/en äh zur sogenannten ‚Fremd‘-Motivation und #hier Fpögenhandhabungsnotwendigkeiten.

All jene Erkenntnis/Erfahrung aber, die vorherrschenden Überzeugtheiten widerspricht (und sei/wäre es auch bereits nur scheinbar) kann – zumal öffentlich bekannt geworden/gemacht, von Bedingungen knapper Aufmerksamkeitsspannen verschärft – gemeischaftfs-, bis sogar als gesellschaftsschädigend, empfunden

und/oder verwendet werden – gleich gar/zumal um wissenschaftliche Diskurse zum Verstummen, äh autoritativ zu eindeutig einheitlichen Weisungsfunktionen, zu bringen.

Gerade ‚Wissensgesellschaften‘ (und erst recht solch gegenwärtige, die sich dafür halten / dazu definieren s/wollen) sind da(für und gegen ‚Halbwertszeiten‘ aktueller Kenntnisbestände / Korrektheiten) nicht grundsätzlich besser gewappnet, oder etwa Fehler-toleranter / (Falsifikation) qialifizierter lernfähig, als andere Mythologien / geschlossen universelle Wahrheitsansprüche auch.

Allenfalls zivilisatorische Regelungen / juristische Begrenzungen hoheitlicher/privater Zwangsmitteleinsätze und sozialer Kontrollen können – zu dem, und für den, antitotalitären Preis ‚begrenzter Haftung‘ etwa im Ausdruckssinne Ar.Na.'s – vor manchen final totalitären ‚Lösungen‘ / elementaren Verbrechen – namentlich seitens der Mehrheit bzw. durch ihre Herrschaft / Führung – bewahren.

[Krisenzeiten als Härtetest auch / gerade dafür – was ‚Kollektive‘ gelernt / verinnerlicht]

^Bitte diese/s Zeichen ignorieren! [Kern-Passage(n) aus dem Buch zitiert, von dem gegenwärtig wohl kein Exemplar in d(ies)er Bibliothek, eben ohne Bücher, befindlich]

„ […] Edwina D'Orsey [Direktoriumsmitglied und Leiterin der großen Cityfiliale] nahm einen Expreßfahrstuhl vom Direktionsgeschoß hinab in die Schalterhalle des Towers der Zentrale der First Mercantile American Bank [FMA …]

[Am Freitagmorgen] saßen Edwina und Lewis D'Orsey [ihr Ehemann und Herausgeber eines exklusiven Böseninformationsblatts] beim Frühstück.

[Es war drei Tage nach der so indrücklichen Direktoriumssitzung] und zwei Tage seit der Entdeckung des erheblichen Bargeldverlustes in der Cityfiliale der FMA. Von diesen beiden Ereignissen war es der Geldverlust, der Edwina - jedenfalls in diesem Augenblick - schwerer bedrückte.

Seit Mittwochnachmittag war man keinen Schritt weitergekommen.

Gestern hatten zwei Spezialisten vom FBI [der zuständigen US-Bundespolizei] den ganzen Tag lang mit unauffälliger Gründlichkeit die Angestellten der Cityfiliale befragt, aber ein greifbares Ergebnis hatten sie nicht erzielt. Die unmittelbar beteiligte Kassiererin, Juanita Nuftez, blieb die Hauptverdächtige, aber sie weigerte sich, irgendetwas zuzugeben, sie beteuerte nach wie vor ihre [S. 72]

Unschuld und lehnte es ab, sich einem Lügendetektortest zu unterziehen.

Obwohl ihre Weigerung den allgemeinen Verdacht gegen sie noch verstärkte, war es doch so, wie einer der FBI-Männer zu Edwina gesagt hatte: »Wir können sie noch so sehr verdächtigen, und das tun wir auch, aber an Beweisen gibt es nicht das Schwarze unterm Fingernagel. […] Sie rund um die Uhr beschatten zu lassen, dazu sind wir nicht ermächtigt.«

Die FBI-Agenten hatten sich auch für diesen Tag wieder […] angesagt, aber niemand sah so recht, was sie da eigentlich noch erreichen könnten.

Eines aber konnte und würde die Bank tun: Sie würde das Arbeitsverhältnis mit Juanita Nuez beenden. Edwina wußte, daß sie die junge Frau heute entlassen mußte. Ein befriedigendes Ende der Affäre war das nicht.

Ihr gegenüber saß Lewis hinter dem Wall Street Journal verborgen und schimpfte wie üblich leise vor sich hin über den neuesten Washingtoner Schwachsinn. […]

»Im Augenblick wünschte ich«, sagte sie, »deine tiefe Einsicht reichte so weit, daß du mir sagen könntest, wohin am Mittwoch all das viele Geld verschwunden ist.«

Lewis blickte von seinem Frühstück auf: »Das Geld ist noch immer verschwunden? Dann haben die vom FBI mal wieder nichts rausgekriegt?«

»So könnte man es auch nennen.« Sie erzählte ihm von der Sackgasse, in der die Ermittlungen jetzt steckten, und von ihrer Absicht, die Kassiererin noch heute zu entlassen.

»Und danach wird wohl keiner sie je wieder einstellen.« »Eine andere Bank ganz bestimmt nicht.«

»Sagtest du nicht, daß sie ein Kind hat?«

»Ja, leider.«

»Zwei neue Anwärter für die langen Listen der Fürsorge«, bemerkte Lewis düster.

»Ach, nun mach mal'n Punkt und spar dir die Klagen für deine Leser auf.«

Ein zerklüftetes Lächeln erschien - was äußerst selten geschah - auf dem Gesicht ihres Mannes. »Verzeih. Aber ich bin es nicht gewöhnt, daß du Rat brauchst. Kommt nicht sehr oft vor.«

Das war ein Kompliment, wie Edwina wohl wußte. Zu den Vorzügen ihrer Ehe gehörte es, daß Lewis sie immer als intellektuell gleichberechtigt behandelt hatte. Er hatte es zwar nie ausgesprochen, aber sie wußte, daß er auf ihren hohen Rang in der FMA-Hierarchie sehr stolz war - schließlich gab es in jenen Höhen auch heute [1978] noch nicht viele Frauen in der Männerwelt des Bankgewerbes. [S. 76]

»Natürlich kann ich dir auch nicht verraten, wo das Geld ist«, sagte Lewis; er schien nachgedacht zu haben. »Aber ich gebe dir einen Rat, der mir in ähnlich vertrackten Situationen schon geholfen hat.«

»Ja? Ich höre.«

»Er lautet: Mißtraue dem Offensichtlichen.«

Edwina war enttäuscht. Vielleicht hatte sie unlogischerweise so etwas wie eine Wunderlösung erwartet. Stattdessen hatte Lewis eine lendenlahme alte Bauernweisheit verkündet.

Sie warf einen Blick auf die Uhr. Es war beinahe acht. »Danke«, sagte sie. »Ich muß gehen.«

»Ach, ich fliege übrigens heuteabend nach Europa«, sagte er. »Ich bin Mittwoch wieder da.«

»Gute Reise.« Im Gehen gab Edwina ihm einen Kuß. Die beiläufige Mitteilung hatte sie nicht überrascht. Lewis hatte Büros auch in Zürich und London, und sein Kommen und Gehen war das Selbstverständlichste von der Welt. [...]

Obwohl sie den Ratschlag, den Lewis ihr gegeben hatte, nicht für besonders wertvoll hielt, wollten ihr während der Fahrt zur Bank seine Worte: Mißtraue dem Offensichtlichen nicht aus dem Sinn gehen.

Ein Gespräch mit den beiden FBI-Agenten am Vormittag war kurz und unergiebig. […]

Kurz vor Mittag wies Edwina Tottenhoe [den Innendienstleiter der Filiale] an, die Gehaltsabteilung davon in Kenntnis zu setzen, daß das Angestelltenverhältnis von Juanita Nunez mit diesem Tag enden würde. Die Abteilung möge die letzte Gehaltsabrechnung fertigmachen und herüberschicken. Der Scheck, von einem Boten gebracht, lag auf Edwinas Schreibtisch, als sie vom Essen zurückkam. Zögernd und mit einem unguten Gefühl wendete Edwina den Scheck hin und her.

In diesem Augenblick arbeitete Juanita Nuez noch. Das hatte Edwina gestern entschieden, sehr zum Verdruß Tottenhoes, der brummig eingewendet hatte: »Je eher wir sie los sind, desto sicherer sind wir vor Wiederholungen.« Sogar Miles Eastin […] stellvertretender Innenleiter […] hatte die Augenbrauen hochgezogen. Trotzdem war Edwina bei ihrer Entscheidung geblieben. Sie wunderte sich über sich selbst. Warum machte sie sich solche Gedanken, wo doch offensichtlich die Zeit gekommen war, einen Schlußstrich zu ziehen und die ganze Sache zu vergessen.

Offensichtlich die Zeit gekommen war . . . Die offensichtliche Lösung. Wieder fiel ihr ein, was Lewis gesagt hatte - mißtraue dem Offensichtlichen. Aber wie? Wo sollte sie anfangen mit dem Mißtrauen? Edwina befahl sich selbst: Durchdenke alles noch einmal. Fange ganz von vorn an.

Welches waren die offensichtlichen Aspekte des Zwischenfalles'?

Das erste Offensichtliche war die Tatsache, daß Geld verschwunden war. Hier gab es nichts zu deuten. Das zweite Offensichtliche war die Summe von sechstausend Dollar. Das hatten vier Personen übereinstimmend festgestellt: Juanita Nunez selbst, Tottenhoe, Miles Eastin, schließlich noch der Tresorraumkassierer. Nicht strittig.

Das dritte offensichtlich gewordene Moment bezog sich auf die Angabe von Mrs. Nuiez, daß sie um dreizehn Uhr fünfzig die genaue Summe des Geldes kannte, das aus ihrem Fach verschwunden war; sie hatte diese Angabe nach fast fünfstündiger lebhafter Sehaltertätigkeit gemacht und bevor sie ihren Bestand durchgezählt und nachgerechnet hatte. Alle anderen in der Filiale, die von dem Verlust wußten, Edwina selbst inbegriffen, erklärten das übereinstimmend für offensichtlich unmöglich; das war von Anfang an ein wichtiges Belastungsmoment gegen Juanita Nuiez gewesen. [S. 78]

Belastung . . . offensichtliche Belastung . . . offensichtlich unmöglich. Aber war es wirklich so unmöglich? ... Edwina hatte plötzlich eine Idee.

Die Uhr an der Wand zeigte vierzehn Uhr zehn. Sie bemerkte, daß der Innenleiter an seinem Schreibtisch saß. Edwina stand auf. »Mr. Tottenhoe, würden Sie bitte mal mitkommen?«

Verdrossen trottete Tottenhoe hinter ihr her, als sie den großen Schalterraum durchquerte, hier und da kurz einen Kunden begrüßend. Es herrschte reger Betrieb, es waren viele Menschen in dem Raum, wie üblich während der letzten Schalterstunden vor einem Wochenende. Juanita Nunez nahm gerade eine Einzahlung entgegen.

Edwina sagte mit ruhiger Stimme: »Mrs. Nuiiez, wenn Sie diesen Kunden bedient haben, stellen Sie bitte das Schild Schalter geschlossen auf und verschließen Sie dann Ihr Geldfach.«

Juanita reagierte nicht, sie sagte auch nichts, als sie die Transaktion beendet und das kleine Metallschild in ihr Sehalterfenster gestellt hatte. Als sie sich zur Seite wandte, um das Geldfach abzuschließen, sah Edwina, warum sie nichts sagte. Juanita weinte lautlos, Tränen liefen ihr über die Wangen.

Der Grund war nicht schwer zu erraten. Sie hatte an diesem Tag mit ihrer Entlassung gerechnet, und Edwinas plötzliches Auftauchen hatte ihr die Gewißheit gebracht.

Edwina ignorierte die Tränen. »Mr. Tottenhoe«, sagte sie, »stimmt es, daß Mrs. Nuez seit Beginn der Schalterstunden heute früh Bargeld eingenommen und ausgezahlt hat?«

Er nickte. »Ja.«

Die Zeitspanne war ungefähr die gleiche wie am Mittwoch, dachte Edwina; allerdings hatte heute mehr Betrieb in der Filiale geherrscht. Sie zeigte auf das Geldfach. »Mrs. Nuiez, Sie haben behauptet, daß Sie jederzeit genau wissen, wieviel Bargeld Sie haben. Wissen Sie, wieviel Geld jetzt in dem Fach ist?«

Die junge Frau zögerte. Dann nickte sie; sprechen konnte sie wegen der Tränen noch immer nicht.

Edwina nahm einen Zettel vom Sehaltertisch und hielt ihn ihr hin. »Schreiben Sie die Summe darauf.«

Wieder sichtliches Zögern. Dann nahm Juanita Nuiez einen Bleistift und schrieb »23 765 Dollar«.

Edwina gab Tottenhoe den Zettel. »Bitte begleiten Sie Mrs. Nufiez und bleiben Sie bei ihr, während sie ihren heutigen Bargeldbestand durchrechnet. Kontrollieren Sie das Ergebnis. Vergleichen Sie es mit dieser Zahl.«

Skeptisch betrachtete Tottenhoe den Zettel. »Ich hab' zu tun, und wenn ich bei jedem einzelnen Kassierer bleiben wollte ... «

»Bleiben Sie bei dieser Kassiererin«, sagte Edwina und ging durch die Schalterhalle zu ihrem Platz zurück.

Eine Stunde später erschien Tottenhoe neben ihrem Schreibtisch. Er [S. 79]

machte einen nervösen Eindruck. Edwina bemerkte, daß die Hand zitterte, mit der er ihr den Zettel hinlegte. Die Zahl, die Juanita Nufiez darauf geschrieben hatte, war mit einem Bleistift abgehakt.

»Wenn ich es nicht mit eigenen Augen gesehen hätte«, sagte der Innenleiter, »dann hätte ich es wahrscheinlich nicht geglaubt.« Zum erstenmal seit langer Zeit verriet seine Miene nicht die gewohnte Niedergeschlagenheit, sondern Erstaunen.

»Die Zahl hat gestimmt?« »Sie hat genau gestimmt.«

Edwina saß angespannt da und versuchte, ihre Gedanken zu ordnen. Mit einem Schlag, das wußte sie, hatte sich fast der gesamte Stand der Untersuchung verändert. Bis zu diesem Augenblick war man fast immer von der Annahme ausgegangen, daß Mrs. Nufiez unmöglich habe fertigbringen können, was sie soeben überzeugend und schlüssig vorgeführt hatte.

»Mir ist etwas eingefallen, als ich eben auf dem Weg zu Ihnen war«, sagte Tottenhoe. »Ich habe mal jemanden gekannt, das war in einer kleinen Filiale auf dem Land im Norden - muß zwanzig Jahre her sein oder länger-, der konnte beim Schalterdienst den ganzen Tag lang im Kopf mitrechnen. Und jetzt erinnere ich mich, von anderen Leuten gehört zu haben, die das auch können. Das ist, als ob die eine Rechenmaschine im Kopf hätten.«

Edwina sagte scharf: »Mir wäre lieber gewesen, wenn Ihre Erinnerung schon am Mittwoch so gut funktioniert hätte.«

Tottenhoe kehrte zu seinem Schreibtisch zurück, Edwina zog einen Schreibblock heraus und kritzelte Zusammenfassungen von dem, was ihr jetzt durch den Kopf ging.

Nuiez noch nicht entlastet, aber glaubwürdiger. Vielleicht schuldlos verdächtigt?

Wenn Nunez nicht, wer dann?

Jemand, der den Arbeitsablauf kennt, der nach günstiger Gelegenheit Ausschau halten kann.

Angestellter? Jemand aus dieser Filiale? Aber wie?

»Wie« später. Erst Motiv finden, dann Person. Motiv? Jemand, der dringend Geld braucht?

Sie wiederholte in Blockbuchstaben: BRAUCHT GELD. Und sie fügte hinzu: Persönliche Giro-/Sparkonten kontrollieren, gesamtes Personal der Filiale - HEUTE ABEND! [S. 80 …]


So schloß an diesem Freitag ein bewaffneter Sicherheitsbeamter das aßenportal der Hauptfiliale um achtzehn Uhr zu. Ein paar Kunden, e sich im Augenblick des Schalterschlusses noch in der Bank befunen hatten, wurden von demselben Wächter einzeln durch eine Panglastür hinausgelassen.

Genau um achtzehn Uhr fünf klopfte es ein paar Mal nacheinander harf von außen an die Glastür. Als sich der Wächter verwundert umdrehte, sah er die Gestalt eines jung wirkenden Mannes, der einen schwarzen Mantel und einen dunklen Anzug darunter trug. In der Hand hatte er eine Aktentasche. Um gleich gehört zu werden, hatte er eine in ein Taschentuch gewickelte Münze als Klopfer benutzt.

Als der Wächter näher kam, drückte der Mann mit der Aktentasche einen Ausweis flach an die Scheibe. Der Wächter prüfte den Ausweis, schloß dann die Tür auf, und der junge Mann betrat die Filiale.

Bevor der Wächter die Tür wieder schließen konnte, geschah etwas, das so verblüffend und erstaunlich war wie ein glänzend einstudierter Zaubertrick. Wo ein Mann mit Aktentasche gestanden und seinen Ausweis präsentiert hatte, da standen plötzlich sechs, und hinter ihnen weitere sechs, wiederum gefolgt von einer anderen Phalanx. Wie eine Flutwelle strömten sie in die Bank.

Ein Mann, älter als die meisten anderen und Autorität ausstrahlend, sagte kurz: »Revisionsstab der Hauptverwaltung.«

»Jawohl, Sir«, sagte der bewaffnete Wächter; er war ein alter Bankhase, der das alles schon einmal mitgemacht hatte, und er ließ die anderen Ausweisinhaber Mann für Mann herein. Zwanzig waren es insgesamt, meistens Männer, aber auch vier Frauen waren dabei. Alle begaben sich unverzüglich zu bestimmten Punkten innerhalb der Bank.

Der ältere Mann, der an der Tür gesprochen hatte, steuerte auf Edwinas Schreibtisch zu. Als sie sich erhob, um ihn zu begrüßen, betrachtete sie den Strom der Hereinkommenden […]

»Mr. Burnside, soll das eine Großrevision werden?«

»Allerdings, Mrs. D'Orsey.« Der Chef der Revision zog seinen Mantel aus und hängte ihn in der Nähe der Plattform an einen Haken.

Die Angestellten in den verschiedenen Abteilungen der Bank zogen ein saures Gesicht; resignierte Bemerkungen wurden hörbar. »Ausgerechnet Freitagabend!«... »Verdammt, ich bin zum Essen verabredet!«. ..»Wer sagt, daß Revisoren auch Menschen sind?«

Die meisten wußten, was der Besuch einer Revisorengruppe bedeutete [S. 81 …]

»Wir entscheiden über das Wie, Wo und Wann einer Revision, Mrs. D'Orsey.« Wie stets wahrte Hai Burnside kühle Distanz, wie es sich für einen Bankprüfer gehörte. Die Revisionsabteilung ist innerhalb jeder großen Bank eine selbständige Einheit, ausgestattet mit Autorität und etwa den gleichen Vorrechten, wie sie der Generalinspekteur eines modernen Heeres besitzt. Kein Revisor ließ sich je durch Rang und Namen einschüchtern, und selbst leitende Manager mußten Mängelrügen einstecken […]

»Das ist mir bekannt«, sagte Edwina. »Ich staune nur, wie Sie das so schnell organisieren konnten.«

Der Chefrevisor lächelte: »Wir haben da unsere Methoden und Möglichkeiten.«

Für sich behielt er die Tatsache, daß an diesem Abend die überraschende Revision einer anderen FMA-Filiale geplant gewesen war. Nach Edwinas Anruf vor drei Stunden hatte man den Plan fallenlassen, die getroffenen Vorbereitungen rasch umgepolt und zusätzliche Leute für den neuen Einsatzort mobilisiert. […]

»Ich schlage vor, daß Sie und ich jetzt an die Arbeit gehen, Mrs. D'Orsey«, sagte Burnside. »Wir fangen bei den Sparkonten an […]

Gegen zwanzig Uhr hatte sich die Überraschung über die so unerwartet anberaumte Revision gelegt, ein bemerkenswertes Arbeitspensum war geschafft, und die Reihen der noch anwesenden Angestellten hatten sich gelichtet. [… Auch alle Kassierinnen und Kassierer hatten bereits nach Hause gehem können.] Die Gäste waren höflich aufgetreten und in einigen Fällen sogar hilfsbereit, indem sie auf den einen oder anderen kleinen Fehler hingewiesen hatten; das alles gehörte zu ihren Aufgaben. […]

ein Teamangehöriger erschien von Zeit zu Zeit beim Chefrevisor an Edwinas Schreibtisch und übergab ihm eine Aktennotitz. Jedesmal warf er einen Blick auf die Notiz, nickte und tat das Blatt zu anderen Papieren in seiner Aktentasche.

Um zwanzig Uhr fünfzig übergab man ihm eine offenbar längere Notiz mit mehreren beigehefteten Schriftstücken. Dieses Mal las Burnside alles sehr aufmerksam durch und verkündete: »Ich glaube, Mrs. [S. 83] D'Orsey und ich legen jetzt eine Pause ein. Wir gehen irgendwohin und essen Abendbrot.«

Minuten später begleitete er Edwina durch dieselbe Glastür, durch die er und seine Revisoren vor fast drei Stunden das Haus betreten hatten.

Draußen auf der Straße sagte der Chefrevisor entschuldigend: »Tut mir leid, das war eben nur Theater! Ich fürchte, unser Abendbrot muß warten- wenn wir überhaupt dazu kommen.«

Als Edwina ihn fragend ansah, fügte er hinzu: »Sie und ich werden jetzt an einer Sitzung teilnehmen, das brauchte aber niemand zu erfahren.« […]

Schild und Pfeil wiesen den Weg zur Sicherheitsabteilung. Dort warteten Nolan Wainwright [Sicherheitschaf und Direktoriumsmitglied der FMA-Bank] und die beiden FBI-Männer, die den Bargeldverlust bearbeiteten, auf sie. […]


Rasch machten sich alle miteinander bekannt. Der zuletzt Eingetroffene war ein noch recht junger Mann namens Gayne [hatte auch die verschiedenen Aktennotizen und Dokumente zu Bumside gebracht …] Jetzt gingen sie auf Nolan Wainwrights Vorschlag in ein Konferenzzimmer und nahmen an einem runden Tisch Platz.

Hai Burnside wandte sich an die FBI-Agenten. »Ich hoffe, meine Herren, daß unsere Entdeckung es rechtfertigt, Sie zu dieser nächtlichen Stunde hergebeten zu haben.«

Dieses Treffen war offenbar schon vor etlichen Stunden geplant worden, schoß es Edwina durch den Kopf. »Sie haben also etwas entdeckt?« Es war weniger eine Frage als eine Feststellung.

»Leider sogar mehr als erwartet, Mrs. D'Orsey.«

Auf ein Kopfnicken von Bumside begann Revisionsassistent Gayne, Papiere auf dem Tisch auszubreiten.

»Auf Ihre Anregung hin«, begann Bumside im Ton eines Dozierenden, »wurden die persönlichen Bankkonten aller Angestellten der Cityfiliale überprüft, und zwar die Sparkonten sowie die Girokonten. Zweck unserer Suche war es, Hinweise auf etwaige individuelle [S. 84] finanzielle Schwierigkeiten zu finden. Wir haben schlüssige Hinweise dieser Art gefunden.« […]

»Sie werden also auch verstehen, daß ein Angestellter, der seinen Bankkredit ausgenutzt hat - ja, ihn bis zur höchstmöglichen Grenze ausgeschöpft hat - und der darüber hinaus weitere Summen anderer Stelle, etwa bei einer Finanzierungsgesellschaft […] sich in eine prekäre finanzielle Lage bringt.«

Innes [vom Federal buro og Investigations] sagte mit einem Hauch von Ungeduld: »Natürlich.«

»Allem Anschein nach sind wir auf einen Bankangestellten gesto, auf den das eben Gesagte zutrifft.« Er gab Gayne einen Wink, der drehte jetzt mehrere entwertete Schecks um, die bisher mit der Vorderseite nach unten auf dem Tisch gelegen hatten. […]

Gayne warf ein: »Und diese Schecks beziehen sich nur auf die Rate des laufenden Monats. Morgen werden wir uns die Mikrofilme über die erfolgten Kontoumsätze der zurückliegenden Monate ansehen.« »Etwas kommt noch hinzu«, fuhr der Chefrevisor fort. »Die betreffende Person hätte diese Zahlungen auf keinen Fall auf der Grundlage
es Bankangestelltengehalts vornehmen können, dessen Höhe uns bekannt ist. Deshalb haben wir in den letzten Stunden nach Hinweisen auf einen Diebstahl innerhalb der Bank gesucht, und die haben wir jetzt gefunden.«

Wieder begann Gayne, der Assistent, neue Papiere auf den Konferebztisch zu legen.

. . . Hinweise auf einen Diebstahl innerhalb der Bank ... jetzt gefunden. Edwina, die kaum noch zuhörte, starrte wie gebannt auf die [S. 85] Unterschrift auf den Scheckformularen - es war eine […], die ihr vertraut war“ [in der Dramatik textlicher Inszenierung des ‚verdichteten‘ Romans – bekanntlich wurden andere Werke des US-Autors verfilmt – fällt dann auch der Name der ‚tatsächlichen‘ Tatperson, nindestens einer wichtigen Figur jedenfalls dieser Geschichte.]

(Arthur Hailey, Bank 1978; Die Bankiers ; Kürzungen, verlinkende und andere Hervorhebungen O,G.J.)

##[Einschlägige Wiki Dateien illustrierend kontrastieren]/##

[Misstraue dem Offensichtlichen] «Es gibt nichts trügerischeres, als eine offenkundige Tatsache.»

[Erst im 20. Jahrhundert wurde #hierGadamer^s Begründung gezeigt/bekannt, dass ‚authentisch verstandenes Meinen‘, auf jenes davon reduziert, ‚das wider Gegengründe belegt‘ ist/wird (wie seit der Antike/#hierPlato vermutet) nicht zum/als Wissen im qualifizierten Sinne genügt – sondern dazu noch weiter ‚auf empirisch widerlegbare Auffassungen‘ darunter/davon Begrenztes beansprucht]

In Unterschieden – bis im Gegensatz/Widerspruch – zu, jedenfalls ‘wikipedisch‘, vorherrschenden grundbegrifflichen Vorstellungshorizonten, exemplarisch belegbar in so manchen lexikalischen Artikeln, gar seit es welche gibt, gehen beziehungsweise kommen wir/hier auch zu/von anderen/abweichenden Wortfelderreichweiten-Verständnissen hin respektive setzen ‚mehrfältige‘ voraus.

Erkenntnis (von N.N.) – einem an – bis aufregenden, trotz/gerade wegen der einleitenden begrifflichen (bis im Text selbst später teils gezeigten) Schwierigkeiten (unserseits und damit), gelungen lesbarer Beitrag.

Erkenntnistheorie (von N.N.) in dem Online-Lexikon als ‚besonders lesenswert‘ gelistet.

... (N.N.)

«In einer ersten [sic? Zeitgeüssisch-populären?] Annäherung kann man [sic?] Erkenntnis als den Prozess und das Ergebnis eines [sic? vieler] durch Einsicht [sic? und/]oder Erfahrung gewonnenen Wissens [sic? Kennens] bezeichnen [sic! bis unglücklich verwenden und unzureichend verstehen/deuten; O.G.J.].»

[Diese immerhin enzyklopädisch vorgeschlagene Annäherung kann, bis darf, aber auch, als: die ‚letzte‘, gegenwärtig aktuelle, aus heutiger, retrospektiv ‚Wissen-überhöhender‘ (von zumindest gegebenen, bis gar erkennbare, Sachverhaltsvollständigkeiten ausgehender) Sicht, begründet/verstanden/erklärt – bis diskreditiert – sein/werden. – Die Wissen (zumal, bis ausschließlich, ‚wissenschaftlich‘ genanntes/erzeugtes) für das Finale, Letzte, Allumfassende/Geschlossene, Endgültige pp. eben ‚die allgemeingültige Wahrheit‘ hält. Alles (Gültige, /Tatsächliche, Reale/Wirkliche/ Echte) von ihm her (daraufhin oder als/zu Sachverhalte/n) definiert/verstehen soll und/oder will, und folglich schon Nichtwissensprinziüien, namentlich (realationale) Nicht(vorher)wissbarkeiten, von vorne herein treu, definitorisch/' ‚vorstellungshorizontlich', bestenfalls als überwindbare/abschaffungspflichtige, gar Subjektivitäten, zu diskreditieren, hat/begreift.

Die wichtigen vorgelegten Abgrenzungen/Umschreibungen und Be-, bis Verurteilungen, naheliegender und überlappender, bis konkurierender, Begrifssfelder/Bedeutunge sind/bleibe dann und dahingehend meist konsequent - dem gegenwärtigen Sprachgebrauch und seinen Denkformen treu (inner- und zwischensubjektiv, mitverfehlt); O.G.J.]

«Wissen wird allerdings unabhängig von der Entstehung betrachtet. Während man von einem Erkenntnisvermögen spricht, gibt es daher [sic!] den analogen Begriff des Wissensvermögens nicht.»

[Sie in i/Ihrer Wahrhaftigkeit und/oder Realität bestreitendede/absprechende Streichug/Leugnung unerrwünschter/unpassender, namentlich widersprechend erscheinder, Erfahrungen bleibt eben geläufiges, zumal Argumentations-Kampfmittel (erst recht und gerade mit sich selbst und gegen+ber; O.G.J.).

Die (allenfalls abendländisch / konfrontative) Trennung von/in Einsicht (Erkenntnis) und/von Erfafahrung ist zudem problematisch, da/insoweit beides Aspekte der/von Erkenntnisgrundbegriffs; vgl.etwa M.v.B.]

»«Erkenntnis beinhaltet immer die Beziehung zwischen einem erkennenden Subjekt und etwas Erkanntem (Objekt). [sic! - Das seinersteits durch auch ein Subjekt sein kann & darf; vgl. R.H.]» [Was eben den grundlegenden Unterschied zu den (auch 'wikipädisch' zu vereizigend / allein - oder wenigstens hoch über Alles überhaupt - zu stellen versuchten) Realationen konstituioert/auswählt/abtrennt, die ünerhaupt (vorher)wissbar und in Sätzen ausdrückbar sind/werden; O.G.J.]

»«»«

»«»«

...

...

...

Die (eher intuitiv gemurmelte) Verbindung/Gleichsetzung von ‚Theologie‘ und zumal ‚Christentum‘, mag, nicht allein historisch, Gedankengliederungsstrukturen erhellen: Der (zunächst griechische) Ausdruck und insbesondere die angewandte Denk- und Handlungsform Theologia (für/als verhaltensrelevant durchzusetzend ausgelegter Anwendug / ‚Umsetzung‘ bestimmter – äh ‚der richtigen‘ – Einsichten/Auffassungen über den und vom – zumal ‚offenbaren‘, respektive eigentlich verborgenen – ‚höheren Willen‘ / ewigem Ordnungssystem oder unabänderlichem Funktionszusammenhang) entstammt (bekanntlich) Bedürfnissen bereits vorchristlichen / ‚hellenistischer‘ Sozial- bis Herrschaftsverhältnisse (und war auch dem Imperium Romanum, respektive gilt als bis ist – nicht allein seinen ‚Nachfolgern‘ – menschenführend nützlich).[‚Theologias‘ Gefolgschafts-Knicks vor bis für Herrschende/n unterscheidet sie jedenfalls kaum von ihrer Schwester(diszipin ‚Philosophia‘)]

Theologische – zumal kirchenamtliche, bis gemeinwesentlich/staatstragend überlieferte – Okkupationen von Deutungshoheit über ‚die (zumal bereits und auch, und gerade griechich normiert denkend, die hebräische) Bibel‘ – und nicht etwa notwendigerweise deren, respektive der Tora bzw. des Korans/der Taten/Suna (des Propheten Mohamed), Inhalte oder Quellen – gelten (zwar derzeit mehrheitlich) als, bis sind inzwischen – zumal wissenschaftlich (doch dabei nicht etwa weniger Kulturen erforschend – wo so gut wie alle, zumindest aber die heiligen/wichtige, Überlieferungen ähnlichen Fragestellungen unterworfen werden – als eben naturwissenschaftlich) – widerlegt/entzaubert (funktionieren/‚überwältigen‘ jedoch anscheinend strukturell, verhaltensfaktisch – allenfalls etwas aufwendiger und pluraler bzw. tendenziell nicht ausnahmslos alle Menschen / Bevölkerungsgruppen gleichermaßen synchronisierend, sowie manches umbenanenend – weiter. USnd dies, vieleicht gar icht so selten, 'auf Kosten/zu Lasten der' offenbarten/tradierten Inhalte / Absichten / Glaubwürdigkeiten bisheriger [zwischen]wesentlicher Selbsterschließugen).

Die – zumal dichotomen bis dialektischen - Trenungen in / Konfrontationen von 'Geist / Ratioalismus / Denken, ger Spiritualität / Psyche / Formversus Materie / Empirismus / Handeln', gar Profanes / Lriblichkeit / Stoff verführen denkerisch/sachlich konsequent in zweierlei Seiten einer - mit Albert Keller, durchaus unnötige und überwindbare – (gar gnostische Paradoxa-)Falle der komplementär strittigen Bevorzugung / Bekämpfung / Überwindungsversuche des/der einen durch das/die andere/n, woraus es un/dann (wie insbesondere Heribert Rückert zeigt) keinen reduktionistischen Denkausweg, kein intrinsisches Vorstellungszurück, mehr gibt. - Da gerade eine (zudem meist besonders eindrückliche, schwierige und heftige) Bekehrung/Gesinnungsänderung zur (vielen oft besonders weit etfernt kieged erscheinenden) Gegenposition, Alternativen innerhalb dieses Fallenhorizonts verbleiben.

Der argumentative, 'sich/anderen' nebenan empirisch-kategorial stets selbst bestätigende, Zirkelschluss besteht hier ja in der allgemeinen Akzeptanz axiomatischer Setzung der Existez-/Werdensannahme von (wie auch immer – gar singulär, ausdehnungslos contra grenzenlos - verstandenem) 'Geist' - vgl. dazu bis dagenen auch Resch-Waw-Chet - und (wie auch immer zu verstehender, breits physikalisch – namentlich durch Albert Einsteins Energieäquivalent – allenfalls prekär greifbarer) 'Materie', als sowohl getrennt(e/trennbare), als auch mit-, nein widereinander konfligierend (wahrnehmungsunabhängig vorfindliche Entitäten, mit final teleologischem, alleinigem Allheitsanspruch)

Dabei sind und dazu kommt, dass/was - mit Wolfgang Stegmüller (in: «Hauptstömungen der Gegenwartsphilosophie» unter: «Die Rätsehafte Materie»; [Ergänzungen und verlinkende Hervorhebungen; O.G.J.]) - zu beachten wäre: «Was ist der Treppenwitz des [immerhin] 20. Jahrhunderts?, so werden die [sic!] Menschen künftiger Generationen vielleicht einmal fragen, und eine Antwort etwa folgender Art geben: Dass in diesem 20. Jahrhundert auf der einen Seite eine materialistische Philosophie, welche die Materie zur einzigen eigentlichen Realität erklärt, nicht nur in vielen Staaten der Erde Bestandteil der dort geltenden offiziellen Weltanschauung bildete, sondern auch in westlichen Philosophien - z.B. im Rahmen der Leib-Seele Diskusion – häufig [zunal ökobonisch/politisch verhaltensfaktisch] dominierte.

Und dass, auf der [sic!] anderen Seite, ausgerechnet der 'Materie'-Begriff, der schwierigste, unbewältigtste

und rätselhafteste Begriff überhaupt, für die Wissenschaft dieses [sic?] Jahrhunderts blieb.»

Auch mancher (immerhin - vieleicht 'tuegerstaatlich' etwas - eigentümliche) Eindruck: (Ost-)Asien denke / 'philosophiere' – äh privitiere/prosperiere - weniger (als 'der Westen/Okzident'), bis überhaupt nicht, in/nut/durch Konkurenz(-Dyamik/en), wird hier (jedenfalls von O.G.J.) für übersetzungsirrtümlich - Pluralitäten singularisirend – bedigt/verzerrt, gehalten:.

Wo/Da Merhr-, bis (allenfalls steigerbare, doch nicht singularisierbare) Vielzahlen, vorausgesetzt erscheinen, stößt das[!] kartesische Unterfangen der[!] Vorfindlichkeitssummeverteilung des[!] indoeropäisch artikulierten Ganzen-Einen-Alles auf/an (insbesondere griechisch konkurirende) WettbewerberInnen: auf - durchaus wechselseitige – Verständnisschwierigkeiten, bis Vorstellungsunmöglichkeiten, gegenseitig denkerisch/empfindenden Nach- und/oder Mitvollzuges. Es mag, bis wird, durchaus auch singuläre Erfahrung (namentlich von und/oder(aber der Singularität/en) existieren können (zumal lokal, und gleich gar/immerhin individuell werden eimal kostruierte oder heureka-intuitierte - immerhin manchmal, bis hoffentlich, rekostruierbare/Reproduzierbare/vermeidliche, bis wiederekante). - Doch unvermeidlich mit Erfahrung verbudene Erkenntnisse sind/werden weder alternativlos oder widerspruchsfrei, noch unausgewählt (auch wo/falls immerhin mehrere Deutungen berücksichtigende oder verdrängende, bis gar überwindende/überformende, Achtsamkeit/en finden könne & dürfen).

„Was mir geholfen, kann Ihnen schaden!“

Erinnerungsformen unterschieden wir hier zunächst danach, wie wohlwollend sie sind – obwohl manche solche Gnaden mit Duldsamkeiten & Co. verwechseln. [Erinnerungen trügen häufig] Von Erlebnissen der Welt(en), gar ganzen Inseln oder Kontinenten der wirlichen OLaM עולם bis OLaMoT עולמות, zum/in diesen Flügel erkannt- äh erlebter Erfahrung(en) gar des/dieses Ihres, Euer Gnaden, Hochschlosses. und dem was (insbesondere an Wissen und dafür Gehaltenem) dem Hin-Aus- und Einsehen beziehungsweise der^en Erkenntnis Tiefe, Bedeutsamkeit(!), Gewicht(!) durchaus im Wege zu stehen vermag (doch nicht etwa muss) sind ja so manche ‚Bibliotheken‘ und\aber ‚Biographien‘ (vor allem nicht, oder [noch] nicht einmal umfassend, ‚zwischen Buchdeckeln‘ respektive ‚auf Datenträgern‘ befindlich) ‚voll'‘. [/chaijm/-‚Glas‘-חיים-Analogie oder, wie sonst auch immer zu bezeichnendes, ‚Behältnis von/für

[Ach ups so, hier wird/sei ja bekanntlich /slicha/ -סליחה -© ‚der‘, jedenfalls ein, Raum respektive ^VerOrt_ung von/für/mit/durch^schreitender Erinnerung/en gemeint bis erwartet/verlinkt] Zwar verblassen manche Erinnerungen durchaus, doch zumindest jene an Wohlsein selten derart, dass unglücklich( machend)er Umgang mit Vergangenheiten unterbliebe-!/?/.

In, ‚aus‘ und ‚für‘ so manche/n Hinsichten: ‚leer‘, nein ‚Zentrum‘ (H27) ‚im Westen‘ auf (genordeten Plänen ‚links‘ repräsentiert) dem (bell Étage-)Stockwerk dieses Hochschlosses – ^{ver-/vonwegen} (H32) Dero Gnaden/Ihnen höchst selbst (H33).

Manche ‚Gedächtnisse‘/Denkverfahren des Erinnerns unterscheiden sich, allerdings Konfkte-trächtig, danach und danach dualisiert: ‚nach zu schlagen, wo es geschrieben seht‘, also ‚Hausnummern‘/Belegstellen zu brauchen/suchen/finden, oder zu erinnern was (bis gar anstatt wo es ‚genau‘) geschah/lautet“ [Beinahe in Nordsüd-Richtung, doch sei es eben (sprachkonventionenwidriger) Süd-Süd-Ost-Nord-Nord-Westlich-ausgerichtet vorzufindende, weder nur auf ‚Geist‘ angewiesene, noch allein auf ‚Materie‘ verwiesene, Erinnerungenbibliothek – gar fragwürdig, doch verdächtig prompt, wird von ‚Paradies‘-פרד״ס zumal geredet] Narrative / ‚Redeweisen inklusive Gesagtem‘ lassen sich zwar jeweils aktuell kaum erzwingen – verraten folglich so viel!

[Womögliche Öffnung … דלד] [… der ost-/west-wärtigen Türe … דלת] [… zum/vom ‚Balkonzimmer‘ Eurer AdjutantInnenen bis Anderen]

[Bestengalls – bei Einigkeit über verbindlich relebabte Quellen]

Denn beispielhaft, selbst falls/wenn wir uns, mit mir schwer genug, darauf einigen ‚welche Bibel’^{Fussnore nachstehend} bleibt die wesentliche Frage (erhalten): Ist Geltendes (der zumal ‚heilige‘ Wortlaut) interpretationsbedürftig, oder nur so zu verstehen wie ich/wir äh Sie, Eier Gnaden dies gerade zun?

_{Gar mächtige} ‚Fussnote‘ zum/vom verbindlich/konsensual respektierten Kanon, handelt es sich dabei etwa um: Apostolische Schriften (תורה Deutung bis Aneignungen), Aristoteles, Augustinus, Buber/Rosenzweig(-Verdeztschung), Dogmatik/Einleitungswissenschaften, Dostojewski, Duden, Einheitsübersetzung, Elberfelder, Fachliteratur, Geisteswissenschaften,Gesten, Grundgesetz, H_andelsG_esetzB_uch. Jahreiss, Kant, King James Bible, Konsonantentext (handschriftlich überlieferte תורה-_Version), Langenscheid, Laotze, Luther (erste/nächste Version), Mao(s rotes Buch), Massoreten(vokalisation bis Unterteilungen der תורה), Mendelson (‚deutschsprachige‘ תורה-_Version in hebröischen Zeichen), Menschenrechte, Naturwissenschaft, Newton, Narrative (des Erinnerns ^^^^^^^^^^^^^^^^זכור bis Erzählens), Plato, Pragmatik, Prinzipien, Schlachter, Septuaginta (griechiche תורה-_Version), Sprache/n, Strafgesetzbuch (gar aktuelles/venexianisches), Talmudim (תורה Deutungensammlung und Verwendungen), Targun (aramäische תורה-_Version), Textkririk, Theo-logien, Universallexikon, Vertragstreue, Vulgata (lateinische תורה-_Version), Wikipedia, Wissen, Zivilisation pp. über die, respektive auf welche davon, wir uns wann, wo(zu wielange)einigen_?

[Jedenfalls was gegenwärtige Bücher angeht, zwar ‚vielleicht medienleer‘, doch längst nicht immer auch ‚menschenfrei / beobachtungslos‘ – noch jemals ‚neutral‘ (Erkenntniserfahrung^en / Erfahrungenerkenntnisse gleich gar über- bis vermittelnd)]

[An / Vom Werkzeug nur / immerhin einen, letztlich den Hammer habend / kennend – werde alles,jede Aufgabe wie / als ‚Nagel …‘] Imiversalie, äh Variable ‚Knicks‘ kömme / meine / solle Bildungs-Reflex^e emblematisieren.

„Ich hatte [hier inzwischen] schon so viele Knickse gemacht, die beiden zu[ diese]m Schluss konnten auch nicht [noch] mehr schaden. Ich machte sie also, wie gefordert, zusammen mit“ den / der anderetn. [Selbstebeobachtung spätestens in anderem ‚Zeitraum‘, ‚Kulturkreis‘ / Mileu angeleitet ankommender / dazugehören wollender / eingeführter Person: exemplarisch zitiert aus ‚Der Wunderkoffer‘ by ‚ManFromThePast‘]

Zeitweilig genügt ja bereits k/einen Rock zu tragen sanktions-, äh skandalrelevant^! [‚Endlich keine Knickse mehr machen (müssen)‘ – Du / Sie nicht und ich nicht] Intelligenzenmessungen gingen anders.

„Habe festgestellt, dass ich mit ^meinem Knicks bei verschiedenen Leuten Eindruck mach^te, und dazu einen hohen Erinnerungswert erlaube.“ (Ups Lehrerin; Hervorhebungen O.G.J.; Universalien von Behavioremen weniger bestreitend, als etwa ‚äußerlich‘ laute Seltenheiten empfehlend)

Bitte, mur nicht (nachmachen)! Schon der Ausnahme wegen: Was nicht auffällt erstaunt – zumal jene, denen es dies eben nicht tat.

MenschIn /keneged/ כנגד [Haggada(h)-הגדה / Aggada(h)-אגדה hebräisch / aramäisch – bekanntlich beides, analog statt univok / ähnlich-ungleich – ‚Erzählung‘, nämlich wichtigste (eben Befreiung betreffende) bis überhaupt alle davon (Rechtsentscheidungenfragen inklusive), ausdrückend]

Sogar wenn ‚Sie, Euer Gnaden jemanden, (auch/nur) äußerlich erkennbar, in nonverbaler Verbeugungsform (‚selbst Ihrer Knie‘ anstatt – gar üblicherweisen – ‚Ihres Denkens / Erwartens / Fühlens / Redens‘) grüßen, Unterbrechen pp., „heißt das“, gerade qualifiziert( reflektiert)er /tsimtsum/-‚Selbst-Beschränkung^en‘-Geste/Symbolik- צמצום/ Überwindung(sbeleg resch-waw-chet Bewegungsorgangs- bis Wechsel-Zeichen) „durchaus nicht^(!), daß Sie ein Stück Ihrer Persönlichkeit, Ihrer Unschuld oder Ihrer Würde preisgeben.“ Noch bicht einmal, dass Sie ‚zu Diensten / Gefolgschaft, oder wenigstens vertragsschwurtreu, verpflichtet seien‘! „Ihre kleine [sic! ‚_{überwindungs}tiefgehende‘] höfliche Ehrung aber wird“ – kann bis darf manchmal immerhin; O.G.J. vorgewarnt: ‚Repräsentationen ersetzen / sind Repräsentiertes / Gemeintes nie vollständig!‘ – „wie ein wärmender Sonnenstrahl in“/auf das Leben von ehr_(fürcht)enden / respektierten / (zumal ansonsten gar durchaus) verachteten (bis sogar alles / andere / sich verachtenden) Menschen „fallen – und Ihnen“ manch „ein Herz gewinnen.“

Geheimnisverrat: Eines / Des Handelns ‚und‘ Verhaltens ‚Bekleidung‘, äh Begleitungen. haben wesentliche Aus- und Gegen- bis Mitwirkungen^! [Wenn Du/sie einen Gruß / Knicks / Segen nicht nur andeuten oder beschleunigen, respektive ‚diskretieren‘ soll / willst, ‚zähle/t unten bis auf drei‘] Zumindest Frau weiß durchaus darum – auch ohne eigene Übungs-Erfahrung (etwa zu bemühen, empören, erwähnen, ‚kultivieren‘, ‚übersehen‘, ‚universalisieren‘).

Die ‚Faltenröcke‘ bis Uniformen seien hier ^Kleidungs-Fetisch, äh nur / sogar emblematisch verwendete Icons.

Es geht auch anders (als höflich oder regelgerecht bis übertrieben gemeint / verstanden / verwirrt), bis ohne (Salut- / Bekleidungs- pp. Aufwendungen bis Entgegenkommen / [zumal Fehler- und Störungs-]Duldung). [Der Deutungen-Vielzahlen-Balanceⁿ – wenn / wo manche doch Kniebeugen vorzögen] ‚‘#olaf

[Manch, besonders strenge, Auffassungen/Leute vermeinen zwar gerne: ‚Schrift/en‘, jedenfalls Texte (gleich gar gesprochene), ‚könnten/würden ohne Abbild_en auskommen‘, bis wären/müssten bilderlos funktionieren – verkennen derart reduktionistisch aber nicht (mehr/einmal immer absichtslos) nur Repräsentationscharakteraspekte aller Semiotik – sondern tarnen/verdunkeln so ihre eigenen Vorstellungen bis Interessen dabei‘, jedenfalls davon/daran, objektivierend/neutralisierend (mehr oder minder ‚selbstkritikfrei‘, jedenfalls auktorial bis autoritativ) für intersubjektiv( alle Kultur- und Zeiträume deckungsgleich umfassend)en Konsens / zwingend haltend]

Gegenüberheiten – zwar unvermeidlicher, doch – bedeutungenumfänglich sinnstiftend ob ‚vergessen‘, ‚verwechselt‘, ‚vermischt‘, ‚verstanden‘, ‚verwendet‘, ‚ver…‘ – ‚iübersehbarer‘, Narrative^abbildungen, ‚des‘ Erzählens הגדה׀אגדה bis-ups ‚der‘ Erzählungen-Bilder, hier exemplarisch für indoeuropäischer Sprachen (westliche) Denkvermögen (etwa sinotibetisch eher noch zu singularlastig ‚recht-aben-s/wollerisch‘ enpfindbar) ‚artikuliert‘, über Regalschrämkchen sichtbare Analogien. []

Übrigens greift auch/gerade sogenannte ‚Spontanität‘ auf (sowohl als ‚primär‘ wie als ‚sekundär‘ respektive ‚unbemerkt/vermittelt‘ klassifizierte) Erfahrungen/Erkenntnisse, – gar auch solche (bis Gewissheiten/Überzeugungen), die einem derzeit nicht sortiert erinnerlich ('dafür' jedoch ‚umfänglicher‘ und ‚unfokusierter‘, redundant/überschaubar, bis komplexer, verwendbar angeordnet) – zurück; und gewöhnlich als ‚Intuition‘ Bezeichentes, vermag sogar zumindest aus jenen Erfahrungsozeanen zu schöpfen ,die die Menschenheit (bisher oder gar überraumzeitlich), bis ‚das‘ Sein/Werden, hat. – Doch (Vorsicht bitte!) keines davon ist/wird – bei/wegen/durch seinem oft überwältigenden/'eindeutig scheinenden (gar flüchtigen) Überzeugungscharakter – irrtumsfrei (oder gar 'natürlich gegeben', bis vollständig determiniert, verfügbar/abzurufen), und\aber des/der Menschen (durchaus trainier- und anleitbaren, bis verführlichen) Wahrnehmungen seiner/Ihrer (zwar – zumal qualitativ – nicht erzwingbaren, doch einladbarer/förderbarer) 'Inspirationen' versteht 'zusätzlich'/daraus filternd, insbesondere mit – zumal vorher und nachher 'anerkennbaren' (kaum, bis zumindest nicht völlig vermeidbaren, doch meist so alles überblickend wirkenden/erscheienenden) – Unvollständigkeiten und – oh Schreck 'kennenlernbaren' – Fehlerquellen (und Dummheiten, unser- äh meinerseits) behaftet.

Also mit/als zumindest Decken-Durchbrüchen – gar überall da,- wo einander Lehrbücher, bis Theorien, äh Überzeugtheiten, und\aber unsere/Ihre/Eure - gar meine – erlebnisweltlichen Erfahrungen – scheinbar, anscheiend oder überraumzeitlich (erinnerlich) – widersprechen/ausschließen.

Eben mehr oder minder heftige und gefährliche.

[Habe/n Sie/ich sogar eine Bezeichnung/Repräsentation – wie etwa ‚offen‘, ‚Spiegel‘, ‚Türe‘ und ‚Zimmerecke‘ – für ein/das Ewas gefunden/gelernt, können Euer Gnaden / kann ich diese (gar schneller) reproduzieren und (zumal in/aus andere/n Sprachen und/oder für/auf/an andere/n Dinge/n, Ereignisse/n, Personen – wi^ederfindend) übertragen bis verallgemeinern] Da/Obwohl eine wichtige Teil-Einsicht ermöglicht die ‚als‘-Spiegel-Metapher Verführungen zur/der ‚Wiederspiegelungs-/Kübeltheorie‘, die insbesondere ‚scheinwerferliche Anleuchtungs- bis interessierte Selektionsaspekte‘ verdunkelt/überstahlt.

Wir/Menschen erkennen ‚e^t_was‘ (ob Konkreta oder Abstarktum, ob vorhanden, erdacht / vereinbart / gezählt / gemessen / gewogen oder …) notwendigerweiseⁿ und unausweichlich ‚als etwas‘; na klar – bekanntlich kann ich mich / Euch dabei/darin (zumal _{nicht nur ‚farblich‘} #rot# und #blau)# irren / ‚ärgern‘ / trügen ohne, dass dies – ebenso wenig wie zutreffend verstandene Erkenntnis/se – die_se ‚als‘-Struktur des Erfahrens auf- oder ablöst. Des immerhin grammatiaklisch( atributiert)en Vergleichens-‚als‘-_Irr-Ga^erten-Bastion lassen un/artig grüßen: re/präsentieren auch ‚pluralistischere‘ Sprachen/Denkweisen als indoeuropäische (Rechthabereien) weniger Verschiedenheiten als mehrere Desselben/Erkannten-?/! [Manche/Viele erkennen das ‚als‘: akrobatisch, Beine, Foto(graf), Getty_-image, Gefolgschaft, gestellt, Kleid, Knicks, leicht(fertig/-fallend), Mädchen, Name, schwierig(e / Fortgeschrittener Übung), Socken, Stuhl, Text, Ziffernfolge etc. pp.]

Wolle/Solle gestehen/sagen: Zumal ‚kantische‘ Einsichten von der/den Anschauung/en und den Begriffen ‚spiegeln‘, äh kommen wesentlich dazu/hierher/hiervon!

Als bis Also-Spiegel(ungsscheinewurf)-!/?/-/. [Erkenntnis(sestruktur)spiegel ‚zeigt‘ Balance-Balkonfenster zum/vom Burghof des Hochschlosses her/hin (aspektisch, zumal perspektivisch, gespiegelt/selektiert) – eben nicht überall da, auch be- und vorfindlich, wo zu sehen / erwähnt / erinnert]

Zwar scheint manchen / mögen ‚Erfahrung/en‘ und/von ‚Erkenntnis/se/n‘ getrennt verstanden/vermeint sein/werden, doch bekanntlich hängt der ‚als‘-Erkenntnisspiegel in einem Balkonzimmereck zofender Adjutanten, bis sogar auch von Adjutantinnen, an der – ja nicht einmal notwendigerweise immer, allen nur verschlossenen – Erfahrungsbibliotheks(innen)wand.

[Weder Ups-Durchgang noch ^Liebe-/_Hass-Grafensaal: eben Dritte Seite, hier der / mit / von _Erlebens-Bibliothekstüren – דלד versus דלת]

[Es scheine: ‚Alla/es gut‘ (Genesis 1:31 מְאֹד-טוֹב_{- וְהִנֵּה} /tow meod/) bereit im / für‘s Stockwerk unter dem / der Fehlerspiegel – jedenfalls / immerhin / jedoch dreierlei Optionen; ‘love_/hate it‘, ‘change it‘, ‘or leave it ^{for another one}‘]

[Am / Bemerkter -\- Definierter / Hinterm / Im / Offener -\- Repräsentierender / Überm ‚holzugen‘-\-עֵץ Unterm / Verstandener -\- Verwendeter / Vom / Vor( de)m / Wegen (jedem) / Zum Tür(en-.Be)griff (einem [mindestens immer-סוד dreierlei, Scharfeck, Spitz und Fuchsloch – bis des Kaiserbausanderungeheuerlichkeiten] erdgeschösslich unterhalb des Deutungsbalkons bis Balancenseilverlaufs) vor / zur Daseinsprachttreppe(nmodellvorstelluimg) ]

Zwar / Klar mag nahe liegen: Repräsentation/en (namentlich ‚Abbildungen / Empfindungen von‘ bis wenigstens ‚Ausdrücke / Zahlen für‘) als reflektiert (vom, oder gerade – da einigermaßen / ‚immerhin‘ gerade greifbar / begrifflich vorhanden – anstelle des Repräsentierten / Gemeinten / Vorhandenen) zu erleben / verwenden – doch hat immerhin Sir Karl Raimund (Popper) die ‚Kübeltheorie‘ über / von der Wahrnehmung widerlegt / falsifiziert. [Geläufige (da selten entblößend so genannte / ‚metakognitierte‘/bemerkte) ‚Kübeltheorieⁿ‘ wiederspiegelnder (zudem für ‚rundum‘, mindestens aber ‚hinreichend, vollständig achtsam‘ gehaltener) Wahr-Nehmung/en, wenigstens durch Popper‘s ‚Scheinwerfermodell‘, als: ‚interessiert an-, aus- bis einleuchtend‘-bemerkten. respektive anerkannten, Vorgehens‘, zu gefährden – fällt Gewissheiten beeindruckend/allarmierend schwer]

Was ‚nur / zwar heißt‘, dass, etwa Menschen, weder ‚die Wirklichkeit^en‘, noch Teile davon, irgendwo in sich / irgendwie abbilden, oder wogegen bis noch einmal verdoppeln, würden – aber bei Weitem nicht etwa, dass dies auch nur bemerkt, oder hinreichend berücksichtigt, gar wenigstens ausgedrückt werden müsste oder verhaltensrelevant wird.

[‚Außer- versus Innenwahrnehmung^en‘ simulieren-ups ‚Tun oder Lassen‘ auch hinsichtlich des ‚einander wechselseitig überhaupt nicht los werden könnenden‘ /chet/-- – gar gemahnend bis entblößend: dass/wo/wie Handlungen möglich/üblich, die ‚eines‘, genauer gesagt ‚etwas‘, tun (können bis müssen) ohne alles andere lassen zu können

(vielmehr manche, einer ganzen Menge vob Nebenfolgen und zusätzlichen bis Hauptwirkungen, berücksichtigen bis beabsichtigen/ignorieren, anstatt unterlassen)]

The Tourist Zitat/e der Wikipedia: Bei einem gemeinsamen Abendessen in Venedig [sic! nicht etwa ‚nur im Film‘ zudem Angelina Jolie durchaus angeleitet schauspielend] wird Elise von Frank [weder mehr noch weniger von Jonny Depp verkörpert als Alexander] nach ihrem Armband befragt. Elise antwortet:

“It’s the Roman god, Janus. My mother gave it to me when I was little. She wanted to teach [למד] me that people have two [sic! if not more relevant: XXX] sides. A good side, a bad side, a [sic! never ever l/only one of them; knowing partly and many linear] past, a [sic! now going to become chosen/fulfilled] future. And that we must [sic!] embrace [sic! ‘love/hate, change (facts/views) or leave it’ /jesch/ יש] both [sic! all/the whole one/things and happenings of/]in someone we love.”

Abbs. venedig-save/Schmuck-janus-Kopf-Motive

#hierJanusköüfigkeit – #hierauszuschließen vermeintes/versuchtes Drittes zumindest #hierdialektisch in/an/als sich habend, bis (gnoszisch/pantheistisch) vereinzigend.

[‘Right or wrong‘-Repräsentationen .versus. ‚vorhanden oder nicht messbar‘-^{(jedenfall/immerhins)} Repräsentiertes]

Zwar (‚weiss^e‘) modifizierte Kali--Gottheitenarmeanspielung – zumal zeitgleich doch doch eher selten/ hier, auch ‚hinduistisch‘ nicht hinreichend umfassend verstandene/verwendete, immerhin Vielfalten Vielzahlen Repräsentatio/Emblematik über/an Dreierlei hinaus/vorbei.

„Das ist der römische Gott Janus. Meine Mutter hat es mir vor vielen Jahren geschenkt. Sie wollte, dass ich daran erkenne, dass Menschen zwei Seiten [sic! Aspekte weitererseits eher hyperreal erkenn- und beschreibbar, als deswegen/dazu zwingend so vorhanden wie (von/durch ups Menschen) begreifend verwendet/aneignend gebraucht; Selbigkeit/Identität bis sozialer Konstruktivismus] haben, eine [sic! weitaus mehr als zweierlei ‚Seiten‘: alleinfümfzehn einzelwissemschaftlich nicht weiter reduzierbare Modalitäten] gute und eine [sic! jede davon durchaus vielzahlig und vielfältig; sinotibetische Sprachen/Denkweisen] schlechte, eine Vergangenheit, eine Zukunft [sic! welche Gegenwart^en zu verhindern drohen/tendieren; Blaise Pascal mit Augustinus]. Und dass wir in [sic!] jemandem, den wir lieben, beides [sic! gar eher sämtliche Aspekte und Eigenschaften] akzeptieren [sic! Nein! Jedoch immerhin ‚umarmend/sich aneignend respektive hingebend (eben Vorfindliches: handhabend)‘ wie (‚un/akzeptabel‘ – fremdbestimmt werdend versus selbstbestimmend) auch immer das aussieht/genannt; Oettingersegen: Menschen/Sich bis Schöpfung, eher trotz als wegen allem wollen/d-(nicht-etwa-)]müssen.“

(Filmausrisse/Wikipediazitate, zur eher primären Originalquelle, eher nach _Kassenerfolg beim Publikum, siehe auch Kino.de; ‚sprachliche‘, optische und verlinkende Hervorhebungen O.G.J.)

Abbs. Janusköpfig – was geradezu dualistisch janusköpfig, nein zumindest zweiseitig ungetrennt zusammenhängt, bemerkt spätestens Immanuel Kant dezidiert herausgearbeitet: [Grammatische Genauigkeit, und mehr noch aus- eindrückliche Ermöglichungen, sind/werden sehr wichtig! – doch kaum so wesentlich^{/er wie} ‚gemeinte Inhalte‘ /schechinah/ ]

Eindrücklichkeiten / „Gedanken ohne Inhalt sind leer, Anschauungen ohne Begriffe sind blind.“ Immanuel Kant: Kritik der reinen Vernunft (KrV B75, A48; verlinkende Hervorhebungen O.G.J./Wikipedia)

Abb.drei-lebensalter-Gesicht [Geradetz Identitätenfragen aufwerfend]

[Wesentlich bis entscheidend will mir/uns erscheinen: Ob und in wie fern wir _Menschen, über dieselbe / von (und aus/wider) denselben Realität/en, wie miteinander Vereinbares (Erleben – ups Geschichten) erzählen, erinnern und überliefern]

Die ungeheuer^lich, ozeanisch gewaltige Menge der und an (allein bereits gemachter) Erfahrungen wird bzw. muss oder müss(t)e sich, jedenfalls menschlicherseits (was bekanntlich Übermenschvarianten virtualisiert bis provoziere), selbst dann ‚noch‘ als unüberschaubar erweisen, wenn identische – falls bzw. insoweit es sie geben sollte, also Kategorienbildung überhaupt hilfreich bis intersubjektiv möglich ist – ausgesondert / weggelassen / komprimiert werden bzw. seien.

Mindestens die auf's Einzelne/Einzelnes konzentriert gleichzeitig, doch nicht unbedingt (bis eher selten) allein die Gegenwart betreffenden, nebenan in Bewusstheiten präsent haltbare Anzahl an eben einzelnen ‚Denk‘-Inhalten scheint bis ist endlich – selbst jene vermutlich größere eines ‚Kollektivs‘ und sogar aller Sozialgebilde mehrerer/aller Zeiten zusammen.

Zumindest in den hier ‚leeren‘ Regalen nicht eigestellter Bücher könnten bis würden Sie, Euer Gnaden solch, vielleicht erstaunliche Absonderlichkeiten finden/hinterlassen, wie:

Dass ausgerechnet der – ja durchaus zu einer gewissen Berühmtheit gekommene – Baum der Erkenntnis, jedenfalls einer bestimmten gar reduktionistischen epistemologischen _Unter-Art bis ^{zumal dualistischen-}Abart derselben, weder unerwartet innerhalb noch, wie wohl eher vermutet, direkt vor diesem Ihrem Hochschlossflügel ‚hinten‘ in der Handlungsdiskontinuität des Burghofs, sondern ‚vorne‘ etwas ‚abseits‘ drunten gen/im Süd-Westen, draußen auf der Scharfeckbastion der. nur allzu gerne mit Handlungen nos deren Folgen durcheinandergebrachten, Handlungsentscheidungen wurzelt.

#Was/Wer_hilft_kann_schaden#hier ‚Emder-als-struktuir-spiegel??‘jojo

Was / Wer half – konnte bis wird folgerichtig auch schaden! [Also verbleibe /anochi/ ‚ich‘ in größter, vertrauenssensitiver Sorge, dass, falls und ob ‚meine‘ Erfahrungen für / gegen Sie, Euer Gnaden nützlich] Noch und zumal ungeachtet bedachter bis möglicher Konsquente4n-!/?/-/. Der Planausriss deute [ verberge / zofe (im Grundriss – oben links) den Schmiedeturm zum Ausfalltor ‚von‘ der Scharfeckbastei, und (gewestet – oben rechts) dem Spitz unterm \ vorm Altan des Bischofsturms ‚an / aus‘. [Gemeinsames ‚Bestehen‘ (mindestens: auch הָאֲדָמָה-מִן עָפָר bis ein-)und Demselben über- respektive unterlegen werden – genügen jedenfalls (und als \ zur ‚Gewissheit‘ schon gar) nicht] Und gemeinsam, bis raum-zeitgleich, Dasselbe erlebt zu haben … Sie ahnen bis wissen ja ebenfalls schon. #olaf

Bekanntlich verbindet eine, gar tragende, Zwischenwand dar Vergenungen Balkonzimmer einerseits mit der so eigentümlichen Bibliothek, gar (auch / nochmal) leerer Bücherregale, weiterseits: Und der Wände doppelflügeliger דלת Türe/n דלד trennen – so / wo Sie wollen und s(oweit d)ie(se) können – etwa Erfahrungsbereiche,

[„Kabbala. Ein Liebesroman“]

„Safed: Siebter Versuch

... Der Raum war von strahlendem Sonnenlicht erfüllt. Aber außer dem Licht gab es nichts — keine Stühle, keine Tische, keinen Schrein, keine Wände, kein Dach, keinen Fußboden. Ein lichtähnlicher Glanz strömte durch Fenster, die es nicht gab, und die den Ausblick auf Berge erlaubten, die es nicht gab, auf eine Wand, die es nicht gab. Nur ein leerer Ort voller Licht. Ein Licht, so hell, dass es einem Urtunken von ungeheurer Dichte zu gleichen schien. Ein Funke aus Dunkelheit. Aus einem solchen Raum heraus ist alles möglich.

»Sei[/t] so gut«, sagte die Stimme [hebräisch: /kol/] einer Frau, »ich bitte dich[/Euch] inständig, gib[/gebt] es mir. Es gehört mir. Verstehst du[/versteht Ihr] nicht? Es ist an mich gerichtet. Siehst du[/seht Ihr] das nicht? Mein Name steht darauf…«“ - „»Man kann es nur haben, wenn man es weggibt!« Leise sprach er [Rabbi Kalman Stern] vor sich hin: »Was bin ich doch für ein Idiot. [Na klar], das ist die Bedeutung!« ... Bozina d'qardinuta [aramäisch: ‚ein dunkler Funke‘, der Standpunkt des Anfangs / der Freiheit, der Blitzstrahl des Lichts (der die ganze^{sic} noch folgende^{sic} Schöpfung enthällt^{sic})] und alma d'atay [vgl. ‚die kommende Welt^{sic} ‘ auch hebräisch: /haolam haba^{sic}/ העולם הבא] waren ... eine ^{{der / vom mehr/eren}} Möglichkeit, dies ... mitzuteilen.“

„Oder vielleicht war es auch nur ein Sonnenstich. Das ist der Haken [hebräisch: /waw/ וו]: Augenblicke dieser Art, Begegnungen dieser Art [nebenan], scheinen — abgesehen von ihrer offenkundigen Unaussprechbarkeit, ihrer Flüchtigkeit und ihrem Geheimnis — immer zwei Interpretationen zuzulassen, die sich gegenseitig ausschließen: Entweder sind sie das Ergebnis ganz und gar erklärbarer natürlicher [sic!] Vorgänge, oder sie sind das Resultat des Eindringens einer anderen Kategorie des Seins [sic!] in diese sublunare [sic!] Welt. Und das Verrückte daran ist:

Für denjenigen, dem sie zustoßen, ist das eine eher irrelevante Frage; die Offenbarung [sic! ‚Aha‘-/‚Heureka‘-Erlebnis/se zuden erstaunlich unabhängig davon /\ wovon? O.G.J. auch / teils mit La.Ku. /alf/ אלף anders / mehr als / denn ‚schwarz oder weiß‘-Dichotomie] findet so oder so statt. Und darauf soll man sich nun einen Reim machen.“ (Lawrance Kushner, 2001, S. 188 ff.; verlinkende Hervorhebungen O.G.J.)

[Denken-lernen, bis Sichtweisenändern, hat viel (anstatt: ‚alles alleine‘)

mit Sprache lernen / Ausdrucksweisen wechseln zu tun – Iwrit / Semitisches gar eher inklusive]

Vor und nach den Versen Numeri 10:35-36 [במדבר] stehen zwei umgedrehte ׆ NUN. Niemand weiß, warum. (vgl. La.Ku. bis Druckversionen ohne)

#Nun: נ Wortendform: ן (zumal bis zunächst in wortabstandslosen Fließtexten hilfreich verwendet)

àðÈ, àðÈ, àpÈ (62 o) doch

íàËðÀ Ausspruch (meist Jahwes)

óàð (a) ehebrechen

õàð (a) Qal und Pi. verachten, verschmähen

àáð (denom. < àéáÄðÈ) Ni. weissagen, in Ekstase sein; Hitl). sich als

Prophet aufführen

BáðÀ Nebo

øöÇàðÆãÀëÇeáÄðÀ Nebukadnezar

ïBáðÈ /nswon/ einsichtig

úBáðÈ Naboth

èáð Hi. blicken (+ ìàÆ, ìòÇ oder Akk.)

àéáÀðÈ Prophet

ìáÅðÈ /nawel/ verwelken

ìáÈðÈ Tor, Narr

äìÈáÅðÀ Cstr. äìÇáÅðÄ (34 k) Leichnam, Aas

áâÆðÆ Negev (Südland); Süden

ãâð Hi. vorbringen, berichten, mitteilen (+ ìÀ ode:r Akk.)

ãâÆðÈ /naged/ (62 m 1) vor, gegenüber von (verglichen bis/von/in _כנגד_ו)

ãéâÄðÈ /nagid/ Fürst

òéâð berühren; Pi. schlagen; Hi. kaus., reichen an

óâð stoßen, schlagen

Lâð (a) Qal und Ni. (sich) nähern; Hi. kaus., auch: darbringen

ããð fliehen, flüchten

øãðð geloben, ein Gelübde tun

øãÆðÅ, øãÆðÆ /neder/ (i) Gelübde

ìãð Pi...führen, geleiten

øäÈðÈ, Cstr. øäÇðÀ (24 i) Fluß, Strom (Arab. nahr)

ãåÆðÈ Weideplatz; Wohnstätte

çÇeð /nuxa/ (aus)ruhen; Hi. (56 m)

1. ruhen lassen;

2. stellen, setzen, legen, (an Ort und Stelle) belassen

íeð /num/ schlummern

ïeð Nun

ñeð /nus/ fliehen

òeð. wanken, schwanken, schweben (über: ìòÇ) Hi. schütteln

çÇðÉ Noah

äçá Qal und Hi. führen, leiten

ìçð erben, in Besitz nehmen; Hi. kaus.

ìçÇðÇ Bachtal (Arab. wadi)

äìÈçÂðÇ Erbbesitz, Erbe, Erbteil

íçð Ni. bereuen, sich reuen lassen, getröstet werden;

Pi. trösten

LçÈðÈ /naxasch/ Schlange

úùÆçðÀ Kupfer, Bronze

äèð (59 b 1) Qal und Hi. ausstrecken, ausspannen, (Zelt) aufschlagen,
neigen, abbiegen; + éøÇçÂàÇ und mit áìÅ als Subjekt: sich auf jemandes Seite
stellen

òèð pflanzen

Lèð sich selber überlassen, aufgeben; Ni. sich ausbreiten n1]'3 Ninive

äëð (59 b 2) Hi. schlagen, erschlagen

øëð Hi. genau beobachten, (er)kennen; Hitp. sich fremd stellen, sich nicht
zu erkennen geben ,

ãøÉîÀðÄ Nimrod

äñð Pi. prüfen, auf die Probe stellen

êñð Qal und Hi. ausgießen

òñð (Zeltpflöcke ausreißen) aufbrechen, weiterziehen; Hi. aufbrechen
lassen, wegstellen

CøÉñÀðÄ Nisroch

íéøÄeòð /nujim/ Jugend(zeit)

øòÇðÇ /na'ar/ Knabe, Knecht

äøÈòÂðÇ /na'arah/ Mädchen, Magd

çôð blasen

ìôð fallen; Hi. fällen

LôÆðÆ /nepesch/ f. Atem; (emotionelles) Leben; lebendes Wesen, Person;
Koll. Leute `

éìÄzÈôÀðÇ Naphtali

áöð Ni. sich hinstellen, stehen; Hi. aufrichten; Ho. pass.

äöð Ni. zerstört, verheert sein

çöÇðÆ, çöÇðÅ /netzax/ Dauer, «Ewigkeit»

ìöð Hi. retten, befreien; Ni. refl. und pass.

øöð bewachen, behüten

ø÷ð durchbohren

ä÷ÅðÀ /nqeh/ weiblich, Weibchen

ä÷ð (59 b 3) Ni. unschuldig sein, ungestraft bleiben; Pi. für unschuldig
erklären, ungestraft lassen

é÷ÄðÈ /naqij/ (28 f) schuldlos

í÷ð Qal und Pi. rächen; Ni. und Hitp. sich rächen

øðÇ /nar/ Lampe

àùÉð /nun-sin-alef/ (59 c 1) (er)heben, tragen, bringen, aufbringen
(Tribut); ìB÷ àùÆÉðÈ die Stimme erheben (auch ohne ìB÷); mit íLÅ:
aussprechen (den Namen)

âùÉð Hi. einholen, erreichen

àéùÄÉðÈ /nasij/ Fürst

àLð (59 c 2) Hi. betrügen

àLð und äùð ausleihen; Part. äùÆð Gläubiger

éùÄðÀ Schuld

êLð beißen

äîÈLÈðÀ Atem

÷Lð (a) küssen, Pi. küssen (der Reihe nach)

(+ ìÀ oder Akk.)

çúð Pi. in Stücke schneiden (Fleisch)

ïúð aushändigen, geben; setzen, legen, machen; mit ìòÇ: auferlegen
(Tribut)

õúð niederreißen, zerstören

[Abbs. CdP schreibend und am Computer]

Zu den besonders geläufigen und gar nicht notwendigerweise immer so gemeinten – dafür aber umso authentischer so gelebten/ausfallenden – Hinterhältigkeiten äh Denkformen gehört ja prompt, dass: – namentlich von anderen Leuten (aber ggf. auch gleich nebenan von jemandem selbst) – Erfahrungen, die es nicht geben soll oder darf, daher auch nicht gemacht werden könn(t)en – folglich abgesprochen/ge- bis verleugnet bzw. zum rein bis höchsten virtuellen oder ersatz- respektive vorzugsweise intensional schlechten/bösartigen Phantasma illusioniert bis pathologisiert, spricht: wegtherapiert bis weggesperrt, werden müss(t)en. – Zum Schitz davor und davon, denn dalsches, und mehr noch lebensgefährliches, darunter kann und soll gar nicht ernstlich geleugnet werden; nur so wenig wie unter den jeweiligen Gegenpositionen - oder?

E.G.B.:

„Das Buch ist für mich, wie die Erfindung des Rades, einfach unschlagbar. .... [In welchen zeitgenössischen Formen auch immer es vorliegen möge] ... Es gibt mir Freiheit, es gibt mir Ungebundenheit, es macht mich glücklich und schlank. Also das Buch ist das Schönheits- und Glücksmittel für mich. ... Es ist eine Möglichkeit, sich zu jeder Zeit an jedem Ort, sich der Wirklichkeit zu entheben. Wenn ich in einem Buch versinke, dann kann um mich herum die Welt zusammenbrechen. Und das ist etwas wunderbares.

Und vieleicht schreibe ich um zu lesen kann sein.“ Auch bis hauptsächlich aus solchen Gründen werden immer wieder mal erschreckende/schreckliche Einwände gegen 'das Rad' äh 'Buch' bzw. Massnahmen, mindestens gegen bestimmte Bücher bis gleich der ganzen Medien Vielzahl übrthaupt erhoben/übertrieben - wo nicht gleich bzw. 'deswegen' gegen Menschen.

[Sehr viel Erfahrung/en ist/sind zumeist alltäglich – gleichwohl eher ‚grau‘-gekleidet und ups habitualisiert weniger ‚denkfern‘ als vermeintlich bemerkt/gemurmelt]

Angesichts bis spätestens in dieser/unserer, durchaus befremdlichen Bibliothek von nicht einmal allen gemachten bzw. gedachten Erfahrungsarten, fragen, viele Leute - insbesondere erwartungs- und verhaltensfaltisch (sprich die eigenen Selbstverständlichkeiten dem/der anderen bis allgemein unterstellend) - sofort nach dem Verstehen-Können und meinen dabei nicht selten das (nicht-selbst/anders-)vorstellen-Sollen bzw. überhaupt -Dürfen gleich interverierend bzw. intensional mit.

Es ist durchaus sinnvoll davon auszugehen, dass nanche Leute nicht alle Erfahrungen haben, doch ist daraus weder abzuleiten, dass niemand ausser mir/uns meine/unsere Erfahrung verstehen kann, noch dass alle die sie machten diese auch identisch verstünden.

Ein immerhin so wichtiges Problem, dass es immer wieder und wider zur Verhaltensfrage im engeren Sinne wird, ist wohl: Dass so gut wie jeder - wie auch immer grammatikalisch/semiotisch verpackte, ein- und ausgeformte - 'Erfahrungsbericht' selbst eigene Erfahrung(en zumindest für und von Sender und Empfänger), nicht aber die berichtete Erfahrung selbst ist und allenfalls bedingt (namentlich in manchen aspektischen Wiederholbarkeits-Hinsichten) dazu werden kann.

In Widersprüchen zu mindestens zweierlei verselbstverständlicht vorherrschenden Vorstellungsparadigmen, muss deswegen allerdings weder die sogenannte ', echter, vorbehaltloser, wirksamer, (fälschlich oft 'ehrlicher' genannt) autentischer oder gar klarer qualifiziert bis eindeutiger etc. sein/werden als die berichtete(n)/vermittelte(n);

noch muss an einem äh dem potenziellen bis aktuellen 'Ende' der (eigenen, kollektiven, fremden pp.) Überlieferungsketten und Verbreitungsformen der Erfahrung(sberichteverästelungen oder -rauschenswellen) deren notwendige Verfälschung oder abergläubischer bis trügerischer Missbrauch stehen. - Was ja längst nicht hiesse, dass keine deratigen oder anderen Übel vorkämen und Sie/Euch drüben im Absolutheitsfragenflügel immerhin völlig legitim hinauf in den Gelben Salon des qualifizierten, gar skeptischen, Zweifelns einlädt.

Ihnen traue/n ich/wir den - jedebfalls einen - Überblick über Ihre Kenntnis zu (uns/mir hingegen weniger - auch nicht über die eogenen). - Was die (nicht selten mit deren Können vermischten bis verwechselten) Kenntnisse der Menschenheit angeht ist jedenfalls das mit dem Überblick - sei es nun trotz oder wegen Wissenschaft bzw. trotz oder wegen inspirativer Erleuchtungen respektive Intuitionen - nicht gerade einfacher.

Sie werden wohl auch von Grenzen Ihres Wisssens (in welchem engeren oder weiteren Sinne auch immer) bis des Wissbaren (überhaupt) 'wissen', zumal und zumindest um metakognitive des aktuellen (die wenigstens und ausgerechnet wir nicht zu umfassen vermögen).

Mit dem kapitalen Unwissen, nainly unknown unknowns (Donals Rumsfeld), haben zeitgenössisch 'Geschädigte' des mechanischen Industriezeitalters und nullsummenparadigmatische Denkformen, ja oft so gravierende (Vorstellungs)Schwierigkeiten, dass dessen Exisistenzmöglichkeit ignoriert, bis - zumal militant, äh wehrhaft/tapfer - bestritten, wird.

Davon oder darin unterscheiden Sie bzw. wur hier jene Erfahrung (also Erkenntnis), die

Spannungen und Konflickte ergeben sich insbsondere und namentlich, oft sogar notwendigerweise, etwa zwischen, manchmal gar allen, folgenden 'Erfahrungsarten'.

- Qualiale eigene Primär- und gar Sekundärerfahrungen (über den Zeitverlauf durchaus wandelbar, gar verä

ndert erinnerlich und zumindest deutungsverschieden - was zahlreiche Leute insbesondere zeitweise heftigst zu bestreiten trachten).

· Die eben gerade inhaltlich nicht unbedingt die selben, gar methodisch und bezeichnungsmässug gleichen Erfahrungsarten eines (gar eines jeden einzelnen) anderen Menschen nzw. jene emergent aufgehobenen von sozialen Eigen-, Bezugs- respektive Fremdgruppen bzw. bereits kulturellen respektive gesellschaftlichen Grupierungen.

· Die oft unterschlagenen bzw. als solche verdrängten erwünschten bus befürchteten erst bis 'nur' virtuellen Erfahrungen, manchmal sogar physisch weder beteiligter noch überhaupt im physiologischen Sinne existierender Personen bzw. Institutionen.

· - Den intersubjektiv (weitestmöglich) übereinstimmenden Erfagrungen etwa nur in einer Dyade/Zerierbezihung über sozialen Konsens bis hin zur wissenschaftlich qualifizierten Erfahrung (gerade selbst nicht ganz ohne den Vorbehalt ihrer künftigen Falsifizierbarkeit).

 Die Bücherregale eines unbewohnten Gebäudes stehen manchmal sogar leer - hier jedoch ....

[Manche s/wollen zwar bis achtsam fragen/sagen/wissen: ob es/was ‚Hofdamen‘ leicht oder schwer fällt-? – falsche Fragen sind/werden jedoch eher gefährlicher, häufiger äh heftiger verstellend] Nicht alle ‚gleich‘, weder sofort, noch übereinstimmend, beeindruckt: wie sehr vieles folgerichtig Konsequentes (wie unabhängig von ‚sonstigen‘ Gegebenheiten) Deutungsvorgaben folgt! [Im ‚als‘-Strukturspigel wiederkennnender Erfahrungen und von deren Bibliothek her gesehenes, bis geöffnetes Fenster] [Burghofseite Andeutung (diesmal) eines Balkons, hier ‚namensgebend‘ für Eurer Adjutantinnen und Adjutannten Dienstbereitschaftszimmer] Mit sogar/zumal allegorischen Anknüpungsmöglichkeiten – gar eher selten als solche bemerkter Deutungen – für Balancetanzseile überm/vom/zum Burghof (‚des‘/fientischen Tuns & Lassens bis Geschehens). [Auch falls/Wem ‚Denken bis/gegen Fühlen’ etwas Abstraktes/Irreales oder besser/schlimmer wäre – Balamceakte (insbesondere so interessiert respektive überwältigt/überzeugt sicheren Gewiss-Seins, dass diese Künste / Lückenmanagements / Nichtidentitäten / Risiken / Unvollständigkeiten des Verfehlens/Verstehens kaum, eben eher ‚anderheitlich/äußerlich‘, als sloch tastende Unsicherheiten / Versuche ‚ihrer‘ aspektischen Repräsentation wahrnehmbar) ernst genommen/respektabel] [Gar nicht so selten ist/sei/wird/wirkt eine/jede direkte Türe vom/zum – gleich gar allerlei qualifizierten, statt simulierten (häufig wechselseitig) vermeintlichen – Gespräch, zumal aus/in/von guten Absichten, gründlich und sinnvoll umgangen/verstellt] Nicht allein immerhin denkbaren, sondern auch erfolgten (noch so erwartbaren bis unwahrscheinlichen dennoch) Geschehens – komplex auch in Erledigungs-, Unterlassungs- und Verweigerungsfällen fortbestehenden Deutungsbedürfnissen (selbst, wo nicht gardae, reziprol dieser inklusive). [Nicht einmal Rinigkeit/en durch Unterschiede völlig ausgeschlossen]

Unter der fürslichen Wohnung der Fehler von der Zielverfehlung (gar im Badekämmerlein) bis zum Lernen (immerhin im Bewusstheitenturm).

[Unter/Zwischen ‚ursächlichem Erklären‘ und/oder\aber ‚deutendem Verstehen‘ geradezu hierarchisch, hier oben zugunsten des Größeren (dieser auch wissenschaftlich beanspruchten / gewesenen Forschungsprinzipien und Frageinteressen), entschieden] Aus/Mit/Von Erfahrung/en durch Gegenwärtiges/Wahrnehmen bis ins Geschehen… Nicht mal alles Zeichendeuten nur verwerflich/e Kommunikation). [Deutungen bleiben (‚draußen‘/interaktiv) unabwendlich-offene Balanceakte (‚drinnen‘ erfolgreich, äh folgenreich, ignorier- bis verweigerbar)] Filzpantoffeln schonen die wertvollen Fussböden. Von ‚draußen‘, äh diesem ‚innen gelegenen‘ Hof, aus ‚über-sehen‘ ja immerhin mamanche der Begrifflichkeiten unabwendliche, anstatt eindeutige, deckungsgleichheits- oder bemerkenspflichtige, Deutungen-Balkon des Adjutantenbereitschaftszimmers / Wappenfensters.

Das Seiltanz(kunst)-Balkonzimmer, der Be- jedenfalls aber Vergegnungen mit/aus Mehrdeutigkeiten-Balanceⁿ, ist einerseits den Treppen des Flaggenturms Virtualitas, und ‚andererseits‘ mit dem Interaktionskorridor der Audienzen des/im Anderheitsbau/Kaiserbaus (wenigstens/immerhin mit zu und von dessen hoheitlicher Herrschaftstreppe) verbunden – gegenüber der Balkontüre, in Richtung Osten über dem Burghof, und zu (selten sichtbaren) Seilen darunter, daraus und darin

, hinaus: weitererseits – die/Eure durchaus persönlich, nd stets gerade bis allein, hier befindlichen Dienstbarkeiten – über die Bibliothek auch mit AhaWa-Saal der Liebe und Selbstturm verbinden.

Baulich im Hauptgeschoss östlich an/von der Bibliothek winklig ‚zwischen‘ Marlgrafenzimmer/Audienzwarteräumen und Grafensaal/Treppenturm deutlich überm Schmiedeturm/Ausfalltor gelegen – allegorisiert. [Deutungen sind/werden emtscheidend durch und von Menschen in deren Figurationen, zumal ‚deren‘ Anschauungen mit Begrifflichkeiten, beeinflusst] Die königlichen Gemächer liegen besonders nahe.

Fridericus Rex (der Große / II. von Preußen) war mur nahezu – eben ‚als Leich‘/im Sarg und weiterhin auch ‚in‘ anderen symbolisierenden Repräsentationen – hier.

Zudem gilt ja besonders die Rede- bzw. Denkform vom ‚(allerdings gleich /reschit/ רשית) ersten Diener (allerdings ebend) seines Staates‘ als preußisch-hohenzollerischer Einsichtsfortschritt (‚aufgeklärten Absolutismuses‘), bis der namentlich Führungs-Tauglichkeit.

[_Ursächlich erklärt oderווund ^deutend verstanden]

[Spieglein, Spieglein an der Wand – was seit Ihr nicht schon Alles gefragt]

Die berühmt-berüchtigten Muss-Wände lauten – ja bedeuten, bis sind/werden – hier: „Weil ich (bis ‚wir‘) eine Erfahrung gemacht habe (oder auch ‚nur‘ etwas für notwendigerweise/alternativlos so halte/nehme bzw. ausgebe) – muss diese und/oder eine andere (gar notwendigerweise):

falsch/richtig, Abb. Gentlewomen without [Enpböäsende, gar blasphemische, Versäumnisse ohne Angaben, bis dutch/bei Unterstellung, der Bezogenheiten]

einmalig, wiederholbar bis wiederholt, ewig

jeder anderen unvergleichlich / mit allen identische

vernünftig / verrückt

von niemandem / allen nachvollziehbar

mit deren mancher /etwa guter oider böser) bis allen Menschen übereinstimmend

und/oder was auch immer alles sonst noch

sein-werden.“ [Vertrauensakt (mindestens/immerhin) betreffenden Verstehens: Selten, bis nie, so offen zu sehen, weder sofort golden, noch je starr – doch vielen zumeist derart eindeutig zutreffend vorkommende Balabce/n]

Der/Eurer/Meiner Absichten bis Ideale Adjutantim. [Sieben freie Künste der Artistengakultät N.A. – im/unter geradezu ‚geisteswissenschaftlichem‘ Verdachtsmomenten deckungsungleich( folgerichtig)er Subjektiviten über gemeinsam( gar [nicht, äh einander/sich] zwingend)es Erkennen/Empfinden hinaus- respektive daran vorbei (zu gehen / können [ob dürfend oder nicht] / sehen / tun / wollen)] Balancieren zwar auf zumindest allegorisch( so bezeichnet)en ^Hochseieln, doch gar hauptsächlich/tatsöchlich zunächs:t wie mehr oder minder ‚abwegend angepasst versus strittig übergriffig‘ (zwischen empfangsseitigen und sendeseitigen teilnehmend beobachtenden, bis von sonst betroffenen, Personen, und ‚Gegenübermächten‘ etwa [in] Gemeinwesen, erlebt). [Balkonzimmer wegen/trotz des eher engen ‚Streifens‘ zum, und kaum über dem, Burghof des Hochschlosses] Dieser kleine ‚Balkon‘, jener des eher vorgesehen Dienstbotenbereitschafts- und zumeist, sowie auch heutigen, Durchgangszimmers: veranschaulicht hier allerdings Ausgangs- und Endstellen von – gar weit über den Hof hinweg gespannten, zwar eher virtuellen respektive zumeist ‚unsichtbaren‘, doch permanent unausweichlichen – Balancentanzseilen, der/von/aus Mehrdeutigkeiten, zumal vor dem Kaiserbau der Anderheit/en über der Deutungen Portal hinweg/hinaus bis zum Michaelsfragenturm, oder gar noch weiter in/über dessen ‚Kapelle‘ verlaufens/gesannt.

‚Die‘ eher wenig bekannte (bis ungeübten) ‚höhere / tiefere‘ Balancekunst besteht allerdings da – wer und wo ‚im Angesicht des (Säbelzahn- bis je gegenwärtigen) Ungeheuers‘ / bei, da/dank, in, trotz, wegen, wenn Furchten-ups (nicht nur entweder erstarrt oder flucht-tod-kämpfend reduziert / (Punkt-)fixierend konzentriet) des CHéT-Empfindens(reflexeantriebs) – gedacht / חכמה חזק \ gehandelt werden darf & kann. [Repräsentiertes / Gemeintes, jedenfalls verständigungsbereite ups Senderseite – hier, zumal frormell, in faktisch kontrastdeutlichstem (‚einen‘) schwarz gekleidet – kommt zwar cheinbar, bis vielleicht (mühsam genug), auf Euer Gnaden Sekeratariat zu]

[Balanceseil der Verständigungensende- und gar empgsseitig sehr unterschiedlich genutzt/benötigt] [Immerhin einen zusätzlichen Balace-Schirm vermag Ihre alltagsgraue Ajudanz Euch Verstehen-S/Wollen/Gemeintem mitgeben]

[Um ‚auch nur‘/immerhin in/vor Bewustheit – gleich gar der/bei addressierter Anderheit – anzukommen sind/werden so erhebliche Anstragungen erforderlich/übersrhen, dass zumal gelungende Übermittlung/Einlass Inhalts- und Deutungsfragen allzumeist verstellt]

[Gilt der Adjutantin (Lady S_implicity פשטות im Kellerfalterock) Reverenz den Kaiserlichen Majestäten und _{Rock mit Kellerfakte}/oder sind Sie/Euer Gnaden jemand/niemand anderes]

Menschen erleben Dinge, und gleich gar Ereignisse, so wie sie diese ‚erinnern‘ – jedenfalls nicht etwa notwendigerweise (und boch weniger immer/absichtlich interessiert) so, wie diese intersubjektiv konsensfähig, oder rekonstruierbar bis reproduzierbar, gewesen sind.

[In der hier verbundenen, teils versperrbaren, Erinnerungen-Bibliothek befinden sich gegenwärtig bekanntlich nicht einmal jene Bücher selbst, an die immrthin gedacht wird]

#jojo Wa s also draußen, von hier drinnen, respektive gar vom Balancesei aus, drau0en, ‚neben‘ dem Freiheiten( immerhin Wehr)turm (überm Haupttor des Hochschlosses) ‚zu sehen ist‘: Tochter ‚Deiner‘, einer, Eurer, Ihrer, meiner Stimme balanciert Bedeutungen aus. Ups_-peinlich wesentlich sind/werden weder für oder gegen Fakten Gehaltenes, noch die/se Dinge/dewarim דברים\‚Worte‘, Ereignisse oder Menschen- bis Sachverhalte/n – sondern was deutend, oder eben dies leugnend/‚übersehend‘, damit bis daraus, respektive deswegen/dagegen, gemacht/gesagt/verstanden ... Prachttreppe der Vorstellungen vom Fafür/Dagegen Gehaltenen am Faktischen des Wehrhauses entlang herunter aus und hinauf in Hauptgeschoss. Beleuchtete Vorstellungentreppe vor Wejrhauswestmauer vorfindlicher (inner- bis zwischen- zumal ‚menschlicher‘) Beziehungsrelationen.

#olaf [Des Nachts sehen mancge manches deutlicher]

File:///D:\sphaeren-ghz\hofP1030469.JPG

##Balkonzimmer-summe#Hier?? ‚Neutralitästillisionen-Problem?? #BalkonSUMME Agjutanzenzimmer

„Na das ist doch klar wie dicke Tinte!“ (Johann [Gotthold Weinhofer, ehemaliger Sommerfrischler] des Grafen Yoster Diener geleutert) [Neutral sei die Eindgenossenschaft]

Feststellungen weder interessenlos noch irrtumsfrei, doch nicht einmal / gerade Fakten(-Gläubige) bekennen, oder bemerken / berücksichtigen dies gar, im Kampfsgeschehen / überhaupt.

Abb.-scheinwerfermodell-Sir-Karl??Helvezia??Johann?? Helvetia Personifikation (der Schweiz) mit begierigen Bewerbern um ijre Hand (und mehr).

#h27-balkon??h24-faktenbett.faktenbett-zofe?faltend? Ja wen müsse, solle oder wolle wer, außer / neben / statt (/ warum) von den Existenzen Eurer / Ihrer und meiner / unserer

– mehr (bis intersubjektiv konsensfähigen) oder minder miteinander (antagonistischen, diametral gegensätzlichen bis [einander / sich] widersprechend un)vereinbaren –

Faktendeutungen, auch noch von / zu der, oder höherrangigen, Existenz neutral-objektiver / wahrer Tatsachen zu überreden, äh zu überzeugen / bezwingen haben (oder wenigstens / immerhin: ‚versuchen dürfen‘ – denn ‚Können‘ sei doch bekanntlich bereits wiederholt erlebt gescheitert)? #h24-faktembett??h27balkon??

Hierfoto: File:///D:\sphaeren-ghz\hofP1030469.JPG

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Etwas gerne zu tun (oder es wenigstens tun bzw. getan haben zu wollen) hilft durchaus bei den (in der Regel inkrementalistischen / infinitesimal kleinen) Sprüngen der Tatausführung, Wesentliche Erkenntnis übern/vom Sprung der Tat – Gründe genügen nie (nicht einmal die Besten)! [Zu Pferd – zumindest im Damensattel – ‚größer erscheinende Sprünge der Tat / Lücken-Management‘ nicht etwa ausgeschlossen] (vgl. auch das Diskontinuitäts-Paradoxon, bzw. die sogar für Xenons Pfeil uneinholbar scheinende Schildkröte jedenfalls des Achill)

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also dem (auch und gerade mit/bei/‚nach‘ der größten Routine immer noch bzw. immer wi^eder gleich) gewaltigen (doch sehr verschieden bzw. wenn überhaupt wechselnd wahrgenommenen, respektive empfundenen, Kontingenz-) Wagnis, in bis über die so eigentümliche geradezu ‚lebendige‘ (weitgehend unbekannte, bis ignorierte; vgl. P.S. und W.L.) Lücke (hier) zwischen Motivationslage und Handlungsvorgang/Aktionsausführung zu springen/treten

[Abb. Paar 'schwebend'] bzw. zu balancieren [Abb. SeiltänzerInnen]

bis sprunghaft schreitend (gar hin und her, bis irrend vielleicht immerhin voran) zu tanzen.

[Abb. Serie Barrikade an Straße mit c]

Erforderlich sei bis ist Leidenschaft (zumindest als solche) bei der zentralen Frage ob überhaupt sowie welchen Überzeugtheiten ein Mensch folgt, aber wohl nicht immer - und ausgerechnet der - sorry, ja selbst Ihr - Wille alleine reicht ja gar nie zur Tatrtzwingung bzw. Unterlassungsbewirkung aus (obwohl bzw. gerade weil das vielen Leuten qualial selbst allzumeist genau so vorkommen mag),

Selbst wer nicht in der Lage sein mag kontingente Elemente der (nicht-)Bewirkbarkeit des/seines/Ihres eigenen Handelns (an)zu erkennen oder (sich) gar einzugestehen - kann (bis müsse) Grenzen der/seiner Bewirkbarkeit fremden Handelns erfahren. Wobei übrigens - allen Stellvertretungsmöglichkeiten durchaus zum Trotz bzw. an ihnen vorbei -, die Problemstellung (i.e.S.) eben nicht aufhebt: Dass wie/warum auch immer 'bewirktes'/erfolgtes Handeln bzw. be- bis Verhindern ein( gar zurechenbar eigen)es, der sich-verhaltenden Person, ist/bleibt.

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Die Einsicht – wenigstens aber die Befürchtung –, dass jede Art von (zumindest fremd- wo nicht sogar selbst-)Motivation auf (jedenfalls ‚symbolischer‘ im Sinne P.B.'s) Gewalt beruhe(n könnte/müsse, da Deutungsentscheidungen durchzusetzen/zu-dulden)

die einem durchaus als auch intersubjektiv (an)erkennbare Notwendigkeit (etwa ‚letztlich‘ um zu überleben – und das vielleicht sogar nicht ganz ‚nackt und primitiv‘, was auch immer dann genauer bzw. Handelns dafür gehalten werden solle) erscheint

zeigt vielleicht ein sprachliches Dilemma auf, das die Diskontinuitäts-Lücke zwischen Notwendigkeiten (dem denkerischen Ergebnis aus Abwegungen der Gründe dafür und dagegen respektive der Interessen und Möglichkeiten) einerseits

und\aber den vollzogenen Handlungen bzw. überwiegend Unterlassungen (gerade eine Option auszuüben/Ausführung impliziert ja den Verzicht auf einen gewaltige, gerne ignorierte bis negierte, Fülle alternativer) anderseits

zu erklären trachtet. In Klima^ta verabsolutierender und gar totalitärer Einsichten – gerade bis ausschließlich in der Sphäre des Denkens i.e.S. – wo also der Anspruch entsteht, und duch zu setzen versucht wird, die wahre Wahrheit zu kennen/besitzen (zumindest aber: eben recht zu haben/bekommen - selbst und gerade falls man ‚es‘ nicht bekommen bzw. bützen können sollte) ist sowohl der verbale, als auch der handgreifliche, Aufstand wider diese Gewalt(igen aktiven und – klassisch mit Sir Issak Newton – reaktiven Potenziale) c526. Der Zweck heiligt die Mittel nicht (Kulturalismus versus Zivilisation) ,íéòöîàä úà úùã÷î àì äøèîä The goal does not sanctify the resources HaMatarah lo mekadeschet et haemtzajim

Innere Zwänge und äußere Zwänge.

- zu Korridoren des Interagierens (gar bis aus dem / rüber ins kaiserliche/n Anderheitsgebäude reichend).

#hierfotos Lakaienzimmer und Empfangswarterau, Türen Kaiserbau

Regeln zur und der Demotivation.

Sehr geehrte Hoheit ich habe durchaus den Eindruck, dass Ihr mich nicht, zum Mitmachen, Gehorchen oder wie auch immer es genannt werden mag, gewinnen, sondern vielmehr zu Eurer / in Eure Gefolgschaft zwingen wollt. ‚Selbstverständlich‘ ist und bleibt dies (unabhängig davon, wie [un]zutreffend/konsensual dieser Eindruck auch sein/werden mag) allein mein Fehler, und ich selbst ggf. eine ärgeliche Belästigung, bis unartige Belastung für/gegen Euch; wo die Umstände so gestaltbar sind/werden, dass ich mir ein Maximum an Unverzwecktheit meiner selbst leisten kann äh erlaube/herausnehme.

Doch selbst auf der insofern eher nächst höheren, ggf. sogar ohne heteronomistische Ansprüche auftreten könnenden, denn der vorhergehenden Einbindungs- bzw. Anreizstufe hauptsächlich mittels Angst/Furcht bzw. Zwang, bewähren sich verwendungsfaktisch, bis empirisch, meist die verführerisch-lockenden, betörenden, Lußt-fördernden, anhaltend-beschwatzenden Formen (etwa des Bedarfs-Empfindens, äh ‚Wissens‘) eher/nachhaltiger und öfter, als (allein) rational reflektierte Klarheiten.

[Höflichkeitsregeln gesetaltend anzuwenden, läßt sich weder von jedem (zumal dietrologischen, bis Absichten-)Verdacht befreien – noch durch Unterlassungen / Verstöße dagegen los-werden] ‚Andere Ästhetiken/Anreize/Argumente‘ (als welche-? gleiche/n-?) bleiben auch bis gerade in Verhüllungsfällen provokannt aktivierbar vorhanden!

Auch die, gar arrogante. Lust (an) der Provokation gehört zu den gängigen, besonders wirkmächtig erscheinenden Mitteln, um (etwas/mehr) von jemandes Aufmerksamkeit, bis Zuwendungen, zu bekommen.

[Ups, ich gehe davon aus, dass meine Biographie, so wie gewesen/erlebt, keine notwendige Voraussetzung (für S/sie)] [um-zu diesen Erkenntnissen hier(her) gelangen zu können; dass auch andere Menschen sie erfahren, bis sich/uns (Knixe) ersparen, können] [Immerhin konnte/hat sie mein Dasein diese Einsicht/en nicht verhindert] Ob etwa beabsichtigt oder nicht.

Das Muster: ‚Überzeugen, wenigstens aber überreden, wollenden Bemühens, gleich gar bevor Gewalt angewendet / Folgen ertragen werden mpüssten‘, ist durchaus bekannt. – Doch verstellt die Vorstellung, ‚falls oder wo dennoch nicht entsprechend gehandelt werde, liege dies am fehlenden Willen dazu und/oder an unzureichenden derartigen Motivationsbemühungen‘,den Blick auf strukturelle (und sonstige) Unfähigkeiten. Für ‚richtig‘ gehaltenes respektive ges/wolltes Verhalten auch tätig auszuführen

; respektive Licht darauf, dass die Handlungsgründe niemals zur/anstatt Tat hinreichen/zwingen, sondern eine zu durchquerende/überspringende Diskontinuitätslücke des ‚springhaften zur Tatscheitens‘ verbleibt. Zum für’s Handeln ‚mehr Kräfte als Gründe‘ nötig/gegeben waren. Gar noch ohne/ehe es um Fragen der Folgenbeurteilung, bis Sanktionierungen, geht (wo Absichten, bei all ihrer Bedeutung, das Geschehen/e dennoch auch nicht ersetzen).

[Wo _Deine Führerin knickst könnte ja auch, mag gar, Kaiserliches bis Ungeheuerliches nahe( liege)n] Immerhin gute ^Schlossfüherinnen ersparen Ihnen äh I/ihren AudienzBesuchern nicht einmal die ups-Peinlichkeit, dass s/Sie sich hierbei geradezu mitten in einem äh dem ganz anderen Schlossflügel als dem epistemologischen befinden würden.

[Verständlich falls/wo jemand Bzrg- und Schlossbegleiterinnen deterministischen / vorherbestimmten Führungen vorziehen sollte]

Zu den gar tragischen neuzeitlichen Irrtümern über ‚das Reden‘, gar Gespräch, gehört der verbreitete Kurzschluss/Eindruck, all das worüber man reden/diskutieren könne auch (mit)gestalten bis ändern zu können. Denn durch das Reden kann der Eindruck und die Gefühlslage von/über etwas sogar gravierend verändert werden – was aber eher unseren Umgang mit diesem ‚Etwas‘, als dieses selbst ändert.

[Zumal ‚Weiblichkeit‘ liegt die allgemeinere soziale Grunderfahrung ihrer bis unserer nicht-Alleinheit gegenüber Anderheit/en nahe]

Obwohl es manche Handlungen und namentlich innerliche, ‚denkerische‘ Verhaltensweisen gibt/sind, die sich auch oder gerade mit restriktiver struktureller Gewalt nicht immer bzw. nicht von/‚in‘/bei allen Leuten erzwingen lassen (was ja namentlich Folterfreunde zu bestreiten suchen), [Abbs. Emma Peel waterboarding Vom selbst versehentlich nicht versäumbaren ‚Hofknicks‘ ()zumal/zumindest Grammaticas) bis zum ‚‘waterboarding‘: ‚Im Angesicht des Tigers denken‘ – gar anstatt: entweder wegglaufen oder ersterren – Furchten lernen]

ist es ja keineswegs so, dass sich, ‚Gehorsam‘ nennbare, Gefolgschaft bzw. Unterwerfung grundsätzlich nicht erzwingen ließen! Dass dadurch Loyalität seitens der Be- bzw. Gezwungenen erzeugt oder gefördert wird ist allerdings eher selten, bzw. höchstens auf deren eher dauerhafte Wiederholungen erfordenden Wegen der Gewöhnung, der Fall: So dass sich Bajonette zu vielem eignen, jedoch nicht um sich darauf auszuruhen, wie bereits Tallerand Napoleon ‚geraten‘ habe. Als beide längst nach ihrer militärischen ‚Grundausbildung‘ selbst persönlich ja keines mehr in die Hand zu nehmen hatten – sondern wiederholt viele davon einsetzten.

Eine der gar überzogenen, also gar nicht so seltenen, Reaktionsweisen des Werdens, namentlich doch nicht nur der zunächst ‚unterlegenen‘ Partei/Seite und vor allem Person, besteht ja in dem Bemühen noch stärker, schlimmer, schlechter bzw. besser, gar attraktiver zu werden, als ihr oder ihm unterstellt wird (‚es bereits‘, oder ‚erst‘) zu sein – respektive als sie oder er es faktisch ist/diesmal/zuvor war. Gerade ‚Pubertierende‘ und ausgerechnet erwachsene Terroristen finden sich durchaus – mehr alls allein sprichwörtlich – bereit dazu / bemüht darum so (oder noch) schlimm(er) wie ihen unterstellt zu erscheinen oder gar tatsächlich derartige _BeSieger zu werden.

Ich habe nicht die Absicht Ihre Überzeugungen zu ändern, das vermögen Sie ohnehin nur selbst zu tun bzw. zu lassen. Und prompt, bis kategorisch, verbitte ich mir umgekehrte Versuche (was eben, wie jede Bitte. zu scheitern vermag), zumindest bzw. spätestens insofern gehen mich also manche Ihnen möglichen Taten persönlich an. Und selbst an manch anderen Verhaltensweisen können, sollen und dürfen allerdings sogar Sie und ich durchaus – wenn auch nicht unbedingt vvon allem und von jedeem Menschen und auch nicht immer – gehindert werden.

Am Missgebrauch des Gesprächs um Ersteres – Überzeugungsänderung Anderer also derern Territorium, statt Erkenntnis(qualität) – zu motivieren bis zu wirken, scheint sich bei/durch inhaltliche Fortsetzung des Dialoges aber so wenig ändern zu lassen, dass dieser bis diese geändert wird: Dass wieder Entscheidungen über Antworten auf Vertrauens-, Tausch-, Macht, Sinnfragen pp. getroffen – Gespräche zum auf Dauer gestellten wechselseitigen Monolog – werden.

[Abb. Pyeamide love it, change it or leve it]

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[Bei ‚auf gleicher Augenhöhe‘ weiss ich nicht einmal, ‚ob welche gerade am Stul von, bis vor, welcher kniet‘] #hierfoto

Gerade auf gleicher (wenn auch nicht unbedingt Augen-)Höhe, gemeinsamer, bis intersubjektiver, womöglich reproduzierbarer, bis wiederholter, Erkenntnis, Offenbarung, Erfahrung, Einsicht pp. gehört zu den – gerne mindestens im doppelten Wortsinne ‚übersehenen‘ – wesentlichen Vorstellungsfragen (dass diese also als solche ignoriert und/oder für alternativlos beherrscht, äh vollständig überblickend beantwortet genommen werden) nach den Horizonten/Reiuchweiten – erst recht also die dummen äh zu einfachen Auffassungen jener anderen drunten betreffend, über denen jemand selbst offenbar stehe -, oder aber immerhin widerwillig, bis 'gehorsam' brav. jener höheren Vorgabe folgend, die offensichtlich über einem selbst (etwa als Individuum oder Dyade, bis 'Gemeinschaft' oder sogar Gesellschaft) 'prinzipiert' äh residiert:

Wie diese Erfahrung/Erkenntnis verstanden wird? Namentlich was sie bedeutet und was, wann, wo, für wen daraus abgeleitet wird`? - Wie also mit Erkenntnissen/Erfahrungen umgegangen wird? Insbesondere ob (bzw. wann und wie) ein instruktionstheoretisches Offenbarungsverständnis wirksam wird – aus der Erkenntnisvorstellung folgt, dass es univok, identisch, deckungsgleich, immer, ganz genau so ist und/oder (gemacht) zu werden hat. – Widrigenfalls daran Schuldige zu personifizieren seien.

Von womöglich Verhaltensentscheidender Bedeutung ist häufig, wie – gleich gar abweichende, oder immerhin qualiale – Erfahrung ‚bewahrheitet‘/gesehen wird: Wo welche theoretische Logik des Schlußforlerns aus bzw. Reduzierens auf welche/wieviele Prinzipien die letztgültige, bis einzige, Wahrheit reklamiert/zuerkannt bekommt, hat die Empirie des, gar ‚tatsächlich‘, Vorfindlichen einen schweren Stand. Umso interessanter und wichtiger daher der, durchaus aufklärerisch, neuzeitlichee, Schritt abendländischer Wissenschaft zum (gar oder immerhin mit Empirismus vermischten) Empirischen sein/werden. Den viele andere ‚Denk-Kulturen‘ – mangels einer derartig apodiktischen, naiven Trennung von/zwischen ‚Theorie‘ und/von ‚Praxis‘ (‚Geist versus Materie‘ Konfrontationsverirrung) – weder benötig(t)en noch nachempfingen können – und schon gar nicht nachvollziehen, äh nachholen müssen.

{Abb Treppe hierzwischen?[ Durchaus fürchte ich ein/e Gegner/in von Überzeugungsbekenntnissen (gleich gar synchronisierten an Stelle von Tateinein- bis Verhaltenszugeständnissen) zu sein/werden, da, bis wo. mir/uns – nicht allein/erst ‚im Zweifel'‘ – Erkenntnisse wichtiger als Vergleiche ...

Um ‚über den Tellerrand des eigen Allgemein- bis Fachwissens, und gleich gar des aktuellen, bis erreichten, Erkennens‘ hinaussehen zu können – bedürfen wir wohl nicht nur des bereits erheblichen, akrobatisch-artistischen Mutes zum ‚Wissen über das Wissen‘ (namentlich etwa was dessen Grenzen angeht; vgl. beispielsweise Wissenswerk Landshut), sondern womöglich sogar Erkenntnisse vom Erkennen, bis wenigstens hinein in / unter silbergespinstige Oberflächenformen der grammatischen ‘blackbox‘ Semiotik (etwa anstatt allein, sie – gar Alles kontemplativ Vereinigend – auflösend darüber hinweg).

Das zwar sehr dicht daneben/benachbarte, doch genau^ergenommen bereits im Anderheitsflügel gelegne, herrschaftliche Treppenhaus verbindet auch das Erdgeschoss innen-direkt mit dem oberen ups-‚Stückwerk‘ hier der fürstlichen Wohnung, und der Flaggenmastturm der immerhin virtuellen Tugenden verbindet beide oberen Stockwerke direkt mit dem Burghof der Diskontinuität des Handelns bis Geschehens.

Gleichwohl finden sich manchmal eher ‚getarnte‘/verborgene Türen auch aus dem Erdgeschoss des Gesprächs, vielleicht sogar in den Treppen- oder wenigstens den Selbst^eturm und drüben im hoheitlichen Treppenhaus des Anderheits- äh Kaiswebaus auch eine Doppelflügeltüre des Interaktionskorridors ins/vom erste/n Obergeschoss der Prunk- und eben Empfangsräume.

[Geheimnisverrat oder PaRDeS-Offenlegung-פרד״ס] Ein wesentliches ‚Geheimnis‘ – gar im Sinne von /sod/ – bleibt סוד: Dass ausgerechnet Erfahrungen, gleich gar zumal qualifizierte G‘tteserkentniss/e, und/oder zumindest deren Interpretationen / Verwendung falsch sein, wenigstens aber falsch werden, können.

[Wie kann er sich so etwas erlauben? Wieso darf die das überhaupt respektive nicht] Eines (den)noch: Sie, Euer Gnaden müssen meine/unsere Erfahrungen nicht bekämpfen / leugnen – denn gerade was. für uns/mich, falsch gewesen sein wird, das kann & darf, zumal Euch/Ihnen, ‚richtig‘/zutreffend, nützlich, bekömmlich, bis gut, sein/werden. [Wir, im Zweifel ich persönlich, finde/n: Ihre/Eure Erfahrungen sind zumindest heftig und relevant, gar handhabungsbedürftig! Eben, und auch, daher/mancher Gemeinsamkeiten wegen, halten wir andere Erfahrungen/Erkenntnisse für möglich, bis zulässig – haben eventuell sogar selbst abweichende gemacht / getestet / festzuhalten] Geradezu erstaunlich kreativ macht einen, zumal eigene-צמצום / Limitation.

Basements der Konfliktekasematten (des Dienens)	Hofebene des gar dialogischen Gesprächs (womöglich Ihnem)	Bibliotheken		Obergschossebene der fürstlichen Wohnung des/der Fehler/s.
Achsamkeitsflügel Anderheitsbau Sinnturm Hof		Übersicht			Selbstturm Anderheitsbau Achstamkeitsflügel Hof

		Sie haben die Wahl:   Ist sie schwarz-weiss, unsere Welt, oder doch eher blau?
	Mind-MAPs			Quellen - only in German

		Goto project: Terra (sorry still in German) Zum Projekt: 'Weltübersicht'
		to actual projects (German) Zu den aktuellen Projekten	Comments and suggestions are always welcome (at webmaster@jahreiss-og.de) Kommentare und Anregungen sind jederzeit willkommen (unter: webmaster@jahreiss-og.de)
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